慚愧好意根，無自亦無他。無自身無垢，無他塵不加。
常居清靜地，知有不能過。舊時(shí)惡知識(shí)，總見阿彌陀。
詩偈 其一八○。唐代。龐蘊(yùn)。 慚愧好意根，無自亦無他。無自身無垢，無他塵不加。常居清靜地，知有不能過。舊時(shí)惡知識(shí)，總見阿彌陀。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
阿干歌。清代。洪亮吉。 莫聽阿干歌，阿干心獨(dú)苦。棘城西去白蘭山，茫茫隔今古。阿干為弟言，馬傷君莫怒。弟言報(bào)阿干，連枝本同父。阿干歌，悲無窮，阿干有子還思忠。登高山而望遠(yuǎn)海，慨異國之朝宗。阿干歌，歌自悼，阿干有孫還識(shí)孝。報(bào)讎不得留讎衣，縛草作讎兮射讎貌。阿干歌，歌以風(fēng)，此歌安得流寰中。君不見宋湘東與梁湘東。
慶春澤 浴南溫湯。近現(xiàn)代。邵祖平。 乾軸流膏，陽和熾炭，玉池終日常盈。蒸燠爞爞蘊(yùn)隆，紅霧吹冥。掛冠解帶欣浮拍，融熱浪，肌緩骸輕。洗連朝馬殆車煩，毛發(fā)俱清。人間尚有鴛鴦病，看雙攜過浴，搖蕩春星。助憶黃山仙湯，桃?guī)X渟泓，出山何事心消冷，怕橫流，卷盡孤馨。換幘臨風(fēng)，自縱長謠，自濯長纓。
到白水有感。宋代。陳著。 吾氣已衰颯，茲行增慘凄。近山云易雨，積水路如溪。寒食紙錢樹，舊游莎草畦。頹墻獨(dú)立久，百感付鵑啼。
總宜園。宋代。翁元龍。 此間不愧總宜名，山色湖光任雨晴。鴻雁一聲秋意慘，疏楊援曳尚多情。