合瞋不須假，合喜不須喜。喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。
毒蛇起猛火，淫欲成貪鬼。猛火和貪鬼，癡狼咬心底。
妄想如恒沙，煩惱無遮止。無明黑漆漆，渴來飲咸水。
終日緣事走，不肯入空理。
詩偈 其七十六。唐代。龐蘊。 合瞋不須假，合喜不須喜。喜即淫欲生，瞋即毒蛇起。毒蛇起猛火，淫欲成貪鬼。猛火和貪鬼，癡狼咬心底。妄想如恒沙，煩惱無遮止。無明黑漆漆，渴來飲咸水。終日緣事走，不肯入空理。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
頌古五十五首。宋代。釋紹曇。 美如西子離金闕，嬌似楊妃倚玉樓。猶把琵琶半遮面，不令人見轉風流。
元基席上再送士儀。明代。蕭顯。 離席因君薦木桃，碧缸新酒瀉春濤。詩盟遞結東西社，坐客平分上下曹。簾動午風花氣暖，幾當晴日篆煙高?？窀枰嗍求P駒曲，三疊陽關意未豪。
三月初詣祖父母父母各墓所 其四。明代。林熙春。 金獅玉簡鎖棉洋，母氏棲神是故鄉。天馬當前鞍一軸，云龍數下誥三章。百年已竭和熊苦，今日方彰卻鲊良。春暮不催風雨至，對揚甫畢見天漿。
屏翁領諸孫小集亦龍弟野亭君玉即席有詩次韻。宋代。戴炳。 結屋新亭好，登臨雅興長。心融八窗白，塵隔九衢黃。泛菊金英碎，嘗粳玉顆香。更期梅著蕊，來賞小春光。