如來一真智，遍滿娑婆界。殷勤說方便，有人自不解。
無處不生心，有處多貪愛。心王作黑業(yè)，教他口懺悔。
口懺心不改，心口相違背。不服無心藥，病根總不差。
著相求菩提，不免還他債。
詩偈 其一○二。唐代。龐蘊。 如來一真智，遍滿娑婆界。殷勤說方便，有人自不解。無處不生心，有處多貪愛。心王作黑業(yè)，教他口懺悔。口懺心不改，心口相違背。不服無心藥，病根總不差。著相求菩提，不免還他債。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
重到南頭。明代。陳墀。 軺車兩度海之涯，歷歷云山眺望賒。鬟髻短裙歸洞女，蓬門矮屋賣鹽家。半生不愧關西節(jié)，萬頃還乘博望槎。贏得耕農(nóng)笑相迓，道傍爭獻長官茶。
橋上。元代。陳高。 落日清溪上，涼風梓樹秋。北來船竟泊，南去水空流。宇宙終無極，干戈未肯休。野人無意緒，獨立數(shù)歸鷗。
野望。宋代。郭祥正。 暑雨收殘候，秋云結薄陰。山光翠兼紫，水影凈還深。竹密群鴉入，天空一雁沈。興來搔白首，衰颯愧儒林。
次韻徐太博。宋代。方岳。 蘆荻花寒山月小，西風吹雁又江南。夜談往事六太息，老覺吾儕七不堪。舉世人情如格五，平生分量等朝三。次山亦復漫吾耳，清夢何曾到四參。
山腳散步由舍北歸。宋代。陸游。 空碧升團月，江郊弄夕霏。生涯今始是，年事古猶稀。冰解魚初躍，風和雁欲歸。興來忘遠近，草露已沾衣。
上巳宴集懋社十二首 其四。清代。瞿士雅。 酒滿金船花滿枝，年年高會趁花時。鶯啼燕語芳菲節(jié)，春水晴山祓禊詞。碧草似煙池似鏡，青梅如豆柳如絲。閑徵雅令窮經(jīng)史，百罰深杯亦不辭。