心若如，神自虛。不服藥，病自除。病既除，自見蓮華如意珠。
無勞事，莫驅驅。智者觀財色，了知如幻虛。衣食支身命，相勸學如如。
時至移庵去，無物可盈馀。
詩偈 其四十四。唐代。龐蘊。 心若如，神自虛。不服藥，病自除。病既除，自見蓮華如意珠。無勞事，莫驅驅。智者觀財色，了知如幻虛。衣食支身命，相勸學如如。時至移庵去，無物可盈馀。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
籍桂堂。。何偁。 清溪一百曲，洗我心無塵。日影上汀渚，桂香襲衣巾。露零芳更潤，山沃葉長春。種德長如昔，他年更幾人。
滿江紅。清代。陸求可。 蝶粉蜂黃，才過了、牡丹天氣。朱檻外、石榴紅綻，照人衣袂。芳草堤邊鴉影亂，垂楊岸上鶯聲碎。正新裁、紈扇手中攜，槐陰憩。花已落，門空閉。常禁受，愁滋味。更雨意云情，許多無謂。搔首看天忘日午，引杯獨酌難成醉。到不如、重到北窗前，昏昏睡。
逍遙詠。。宋太宗。 知之修練但辛勤，苦志由來離六塵。金鼎乍分紅燄火，月魂高鎖碧潭津。深思五嶺凡間路，好作三天物外人。萬里州通寬世俗，清虛境象善求真。
游碧玉洞。。區必傅。 杖策恣邀游，相從在浚谷。洞口白云生，天際巖如屋。瀑布掛崖間，飛空作碧玉。長侶江流聲，還如煙霧簇。幽人獲其趣，仰臥觀不足。采彼澗中蒲，泛觴石泉曲。吹笙應空山，幽響恒相逐。往笑任所之，沿流攬秋菊。共唱紫芝歌，遙慕綺與角。
偈六十九首 其六十五。宋代。釋道寧。 摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。腰囊挈錫，辜負平生。煉行灰心，遞相鈍致。爭似春雨晴，春山青。白云三片五片，黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。直饒便恁么，猶是涉途程。人從卞州來，不得東京信。