十方國土皆吾宅，長者大門常日開。有識(shí)名人守院外，無心入理見如來。
詩偈 其十四。唐代。龐蘊(yùn)。 十方國土皆吾宅，長者大門常日開。有識(shí)名人守院外，無心入理見如來。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
昭陽湖行書所見。清代。趙執(zhí)信。 屋角參差漏晚暉，黃頭閑緝綠蓑衣。倦來枕石無人喚，鵝鴨如云解自歸。
巖居效賈島。宋代。謝翱。 巖巖百尺屋，山鬼寂四壁。獨(dú)抱震馀桐，橫此風(fēng)中石。夢(mèng)見一道者，手持青瓦礫。謂此有至音，世人不能識(shí)。粟塵起嵯峨，滄海寄一滴。語罷失其處，覺來空嘆息。攝衣起楚歌，斷弦如裂帛。懸藤月露深，蛟龍舞其側(cè)。
聞南中流言有感 其四。明代。王世貞。 裁呼小草便無聞，祇為慚他誓墓文。若道長安車馬色，春風(fēng)吹作五陵云。
次韻曹子方運(yùn)判雪中同游西湖。宋代。蘇軾。 詞源灩灩波頭展，清唱一聲巖谷滿。未容雪積句先高，豈獨(dú)湖開心自遠(yuǎn)。云山已作歌眉淺，山下碧流清似眼。樽前侑酒只新詩，何異書魚餐蠹簡。
桃源縣送顏以仁回鼎城。明代。魏觀。 層阿遞流云，繁樹散初旭。之子送我來，我送之子復(fù)。既上辰州船，猶聞武陵曲。江空歲云暮，離思泫盈掬。征鴻落寒音，微波汎晴淥。悠悠負(fù)芳辰，耿耿企旸谷。臨分致深情，炯若佩瓊玉。人生重天倫，朋友非外屬。渺予尚真率，虛偽悲世俗。采采湘浦蘭，猗猗鼎城竹。行將往從之，一浣延覽矚。