行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。
非色非心放一光，空里優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門(mén)。
有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。
三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
雜句 其一。唐代。龐蘊(yùn)。 行路易，行路易，內(nèi)外中間依本智。本智無(wú)情法不生，無(wú)生即是入正理。非色非心放一光，空里優(yōu)曇顯心地。名為智，智為尊，心智通同達(dá)本源，萬(wàn)物同歸不二門(mén)。有非有兮理常存，無(wú)非無(wú)兮無(wú)有根。未來(lái)諸佛亦如是，現(xiàn)在還同古世尊。三世俱皆無(wú)別道，佛佛相授至今傳。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
爐煙搖漾奈風(fēng)何，似妾心頭委曲多。擔(dān)得虛名招嫉妒，悔因堅(jiān)約致蹉跎。
雙關(guān)語(yǔ)秘瞞青鳥(niǎo)，一尺身懸抵絳河。剩有悲愁相對(duì)分，不忙時(shí)節(jié)定來(lái)過(guò)。
寒悰 其二。清代。孫原湘。 爐煙搖漾奈風(fēng)何，似妾心頭委曲多。擔(dān)得虛名招嫉妒，悔因堅(jiān)約致蹉跎。雙關(guān)語(yǔ)秘瞞青鳥(niǎo)，一尺身懸抵絳河。剩有悲愁相對(duì)分，不忙時(shí)節(jié)定來(lái)過(guò)。
故人東去維揚(yáng)日，學(xué)士親題送別詩(shī)。一代風(fēng)流嗟已矣，十年漂泊更何之。
久傳大府承簪筆，猶滯滄江理釣絲。寂寞舊游臨汝曲，秋風(fēng)雕鶚起遐思。
送慧上人之九頓嶺 其七 贈(zèng)劉元善。。劉崧。 故人東去維揚(yáng)日，學(xué)士親題送別詩(shī)。一代風(fēng)流嗟已矣，十年漂泊更何之。久傳大府承簪筆，猶滯滄江理釣絲。寂寞舊游臨汝曲，秋風(fēng)雕鶚起遐思。
何處又傳金椀出，幾人爭(zhēng)看玉山頹。幽情不是風(fēng)期舊，異境難從指顧開(kāi)。
猿鶴已回塵外駕，煙云休造眼中衰。未妨一老同巾履，香火終年謝劫灰。
和兩翁軒。宋代。李之儀。 何處又傳金椀出，幾人爭(zhēng)看玉山頹。幽情不是風(fēng)期舊，異境難從指顧開(kāi)。猿鶴已回塵外駕，煙云休造眼中衰。未妨一老同巾履，香火終年謝劫灰。
梁燕二首 其一。近現(xiàn)代。吳文治。 畫(huà)梁燕燕兩雄雌，添得新雛喜可知。羽翼長(zhǎng)成飛去也，忘恩有負(fù)鬻勤斯。
茄藤社觀番戲二絕句 其一。清代。范咸。 連臂相看笑踏歌，陳詞道是感恩多。劇憐不似弓鞋影，一曲春風(fēng)奈若何。