楞伽寶山高，四面無行路。惟有達道人，乘空到彼處。
羅漢若悟空，擲錫騰空去。緣覺若悟空，醒見三生事。
菩薩若悟空，十方同一處。諸佛若悟空，妙理空中住。
空理真法身，法身即常住。佛身祇這是，迷人自不悟。
一切若不空，苦厄從何度。
詩偈 其三十五。唐代。龐蘊。 楞伽寶山高，四面無行路。惟有達道人，乘空到彼處。羅漢若悟空，擲錫騰空去。緣覺若悟空，醒見三生事。菩薩若悟空，十方同一處。諸佛若悟空，妙理空中住。空理真法身，法身即常住。佛身祇這是，迷人自不悟。一切若不空，苦厄從何度。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
新編系列劇《天龍八部》 其二。。楊啟宇。 曾歌明月照邊關，換羽移宮玉樹殘。落魄姮娥奔大款，贏虧消息問涼蟾。
自遣。明代。許繼。 臥疴人事違，流景自如昔。年年溪南村，霜葉千樹赤。既為升平民，所好胡不得。耕鑿給妻孥，相看至頭白。
聚景園。宋代。高似孫。 翠華不向苑中來，可是年年惜露臺。水際春風寒漠漠，宮梅卻作野梅開。
一叢花。清代。陸求可。 六花堆積滿乾坤，一色更無痕。但分山水高低處，與林廬城郭江村。蠟屐扶筇，印生屐齒，回首失柴門。不知明月照黃昏，步步踏瑤琨。誰憐東郭先生苦，偶行吟、露出鞋跟。莫笑孫康，讀書相映，不復問饔餐。
次韻學士兄秋初 其三。宋代。李彌遜。 葉葉彫梧陣陣風，疏云全放月華濃。故人不寄江頭信，看盡飛鴻斷復縱。