菩薩蠻·飄蓬只逐驚飆轉
菩薩蠻·飄蓬只逐驚飆轉朗讀飄蓬只逐驚飆轉，行人過盡煙光遠。立馬認河流，茂陵風雨秋。
寂寥行殿索，梵唄琉璃火。塞雁與宮鴉，山深日易斜。
菩薩蠻·飄蓬只逐驚飆轉。清代。納蘭性德。 飄蓬只逐驚飆轉，行人過盡煙光遠。立馬認河流，茂陵風雨秋。寂寥行殿索，梵唄琉璃火。塞雁與宮鴉，山深日易斜。
譯文
人事如飄蓬，風吹浪卷。多少繁華流過，回眸處滿眼荒蕪。我策馬，遠行。不敢再回首蒼茫夜色。天壽山暮色四合，最后一抹殘陽的余暉斜灑在空寂的山林深處。
一把銹跡斑斑的銅鎖，鎖住了行宮大門，也將舊時的熱鬧與繁華鎖在了時空深處。只有那些盤旋在宮殿上空的大雁和烏鴉，還像以前那樣不停地聒噪著，似乎還想在這深山日暮的斷瓦殘垣里，找尋到舊日的榮華記憶。
注釋
“飄蓬”：飄飛的蓬草。 比喻人事的飄泊無定。“驚飆”：狂風。此句謂人事無定，在光陰中隨風四散，漂泊不定。
“茂陵”：指明十三陵之憲宗朱見深的陵墓，在今北京昌平縣北天壽山。
“行殿”：行宮。皇帝出行在外時所居住之宮室。唐李昂《戚夫人楚舞歌》：“風花菡萏落轅門，云雨徘徊入行殿。”
“梵唄”：佛家語。謂作法事時的歌詠贊頌之聲。南朝梁慧皎《高僧傳-經師論》：“原夫梵唄之起，亦肇自陳思。”陳思，曹植。琉璃火，即琉璃燈，寺廟中點燃之玻璃制作的油燈。
“宮鴉”：棲息在宮苑中的烏鴉。
容若這一闋亦是過明皇陵的感懷之作。這樣的作品《飲水》詞中頗有幾首，《好事近》有“零落繁華如此。再向斷煙衰草，認蘚碑題字”；《采桑子》有“行人莫話前朝事，風雨諸陵，寂寞魚燈。天壽山頭冷月橫”等句，都是詩人過經明十三陵時，對前朝皇陵景象的描繪。這首再加吟詠，容若全以景語入詞，以詞境作畫，以畫意入詞。將“行人過盡煙光遠”的飄渺、“茂陵風雨秋”的滄桑、“寂寥行殿鎖”的荒蕪和“山深日易斜”的感傷溶合在一起。故更婉曲有致，此詞猶如一副山水寫意圖，畫意幽遠。而其不勝今昔之感，興亡之嘆又清晰可見。
納蘭性德
納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。 ...
納蘭性德。 納蘭性德（1655－1685），滿洲人，字容若，號楞伽山人，清代最著名詞人之一。其詩詞“納蘭詞”在清代以至整個中國詞壇上都享有很高的聲譽，在中國文學史上也占有光采奪目的一席。他生活于滿漢融合時期，其貴族家庭興衰具有關聯于王朝國事的典型性。雖侍從帝王，卻向往經歷平淡。特殊的生活環境背景，加之個人的超逸才華，使其詩詞創作呈現出獨特的個性和鮮明的藝術風格。流傳至今的《木蘭花令·擬古決絕詞》——“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”富于意境，是其眾多代表作之一。
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