諸人共游周家墓柏下

譯文

今日天氣多美好，管樂清吹鳴琴彈。

感慨柏下長眠者，人生怎能不為歡？

清歌一曲發(fā)新聲，新酒使人開笑顏。

未知明日生死事，快意當前且盡歡。

注釋

諸人：眾人。周家墓：據(jù)《晉書·周訪傳》載：陶侃（kǎn）當初鄉(xiāng)居未顯達時，遭父母喪，將要下葬，家中忽失一牛。陶侃尋牛時遇一老父，老父說：“前岡見一牛，眠山污中，其地若葬，位極人臣矣。”又指一山說：“此亦其次，當出二千石。”于是陶侃葬父母于前一山。將另一山指示給周訪，訪葬其父，果為刺史。陶、周兩家世婚。陶淵明這次所游之地，也許就是周訪家墓。

清吹：指管樂器。鳴彈：指弦樂器。

感：感悟，有感于。柏下人：指葬在柏樹下的墓中人。安得：怎能。

清歌：清亮的歌聲。散：發(fā)出。綠酒：新酒。剛釀出來的酒呈綠色，故稱。開：啟。芳顏：美好的容顏。指笑逐顏開。

明日事：指將來之事，包括生死之憂。襟：心懷。良：甚。殫（dān）：竭盡。

　　公元406年（義熙二年）詩人歸田以后，同幾位友人共游周家墓柏下，在路上看到諸多事物，又聯(lián)想到了自己退隱之后的境況，于是寫下了這首詩。

　　這首詩就內(nèi)容看，當是陶淵明歸田以后的作品。篇幅簡短，內(nèi)容平凡，但卻博得很多人的贊賞，當有其不平凡的所在。說平凡，如寫在某一天氣候很好的日子里，和一些朋友結(jié)伴出游，就地開顏歡飲，或唱“清歌”，或吹管樂和彈奏弦樂以助興。這都是很普通的活動，詩所用的語言也很普通。說不平凡，因為所游是在人家墓地的柏樹下，要“為歡”偏又選擇這種容易引人傷感的地方。在引人傷感的地方能夠“為歡”的人，不是極端麻木不仁的庸夫俗子，應(yīng)該就是胸懷極端了悟超脫，能勘破俗諦，消除對于死亡的畏懼的高人。淵明并不麻木，他明顯地“感彼柏下人”死后長埋地下所顯示的人生短促與空虛；并且又從當日時事的變化，從自身的生活或生命的維持看，都有“未知明日事”之感。在這種情況下，還能“為歡”；還能做到“余襟良已殫”，即能做到胸中郁積盡消，歡情暢竭，當然有其高出于人的不平凡的了悟與超脫。以論對于生死問題的了悟與超脫，在淵明的詩文中，隨處可見，如《連雨獨飲》：“運生會歸盡，終古謂之然。”《五月中和戴主簿》：“既來孰不去，人理固有終。”《神釋》：“老少同一死，賢愚無復(fù)數(shù)。”“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨多慮。”《挽歌詩》：“死去何所道，托體同山阿”《歸去來兮辭》：“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑。”這是一種自然運化觀、樸素生死觀，比起當時“服食求神仙”、追求“神不滅”的士大夫，不知高出多少倍。