幽州胡馬客歌

譯文

幽州的一位騎馬的胡族壯士，長(zhǎng)著一雙碧眼，頭戴虎皮之冠。

他善于施弓放箭，有萬夫不當(dāng)之勇。

只見他彎弓如滿月，仰天一箭，便射中了云中的白雁。

他與同伴們成雙結(jié)對(duì)地?fù)]鞭縱馬，前往樓蘭的邊塞之地游獵。

他們義無返顧地出門報(bào)國(guó)，將生死置之度外。

人稱天之驕子的匈奴，他們狼性兇殘，生性好殺。

其牛馬遍布北海，吃生肉如虎餐狼食。

匈奴人雖然住在大漠之北的燕支山，卻不畏朔風(fēng)大雪之嚴(yán)寒。

其婦女騎在馬上嘻笑，其面色如紅玉盤一樣紅潤(rùn)。

她們能像男兒一樣在馬上翻飛，射獵飛禽走獸。

像男兒一樣喝酒，醉后面如花月，依雕鞍而臥。

胡星旄頭四放光芒，匈奴又開始侵掠了。

大漢與匈奴交兵，如兩窩馬蜂一樣攪在一起。

雙方兵士的刀槍上沾滿了鮮血，大漠上的流沙都被血染紅了。

古時(shí)御敵名將是誰，將頹疲兵實(shí)在是令人慨嘆。

何時(shí)才能將天狼星射滅，使天下父子團(tuán)聚過上太平的日子呢？

注釋

幽州胡馬客歌：樂府舊題。《樂府詩(shī)集》梁鼓角橫吹曲有《幽州胡馬客吟》，即此也。幽州，州名，漢武帝所置，轄境相當(dāng)今之河北北部及遼寧等地。

干（gān）：觸犯，冒犯。

“彎弓”句：謂張弓射箭之快。

掉：搖動(dòng)。

樓蘭：漢代西域城國(guó)，此泛指西北邊疆地區(qū)。《漢書·西域傳上》：鄯善國(guó)，本名樓蘭，王治扜泥城，去陽關(guān)千六百里，去長(zhǎng)安六千一百里。遺址在今新疆羅布泊西。

“天驕”句：概言匈奴各部。《漢書·匈奴傳》：南有大漢，北有強(qiáng)胡。胡者，天之驕子也。《漢書·宣帝紀(jì)》：匈奴虛閭權(quán)渠單于死，右賢王屠耆堂代立，骨肉大臣立虛閭權(quán)渠單于子為呼韓邪單于，擊殺屠耆堂。諸王并自立，分為五單于，更相攻擊，死者以萬數(shù)。

狼戾（lì）：像狼一徉貪婪兇暴。

北海：湖名。即今貝加爾湖。《漢書·蘇武傳》：徙武北海上無人處。這里泛指匈奴之地。

割鮮：謂割生肉而食。

燕支山：山名。即焉支山、胭脂山，山下盛產(chǎn)胭脂。其地在今甘肅永昌、山丹二縣之間。

赪（chēng）：紅色。

“旄（máo）頭”句：謂胡兵入侵。即髦頭。星宿名，昴星。《史記·天官書》：昴曰髦頭，胡星。動(dòng)搖若跳躍者，胡兵大起。

“何時(shí)”句：謂何時(shí)平息賊寇。天狼，星名。《史記·天官書》：其（參）東有大星曰狼。狼角變色多盜賊。正義：狼為野將，主侵掠。

　　《幽州胡馬客歌》是李白在唐玄宗天寶十一載（752年）秋冬間初至幽州（今河北北部及遼寧一帶）時(shí)作。當(dāng)時(shí)李白自梁園首途游河北道，十月抵達(dá)幽州。到了幽燕之后，李白親眼看到安祿山秣馬厲兵，他卻無能為力。在此背景下，李白寫了很多詩(shī)作，《幽州胡馬客歌》就是其中一首。

　　此詩(shī)可分四段，旨在企盼如胡馬客之名將，綏靖邊患，生動(dòng)刻畫了邊地民族的驍勇善戰(zhàn)和風(fēng)俗生活，以及戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，表達(dá)了對(duì)人民的同情和渴求和平的愿望。

　　詩(shī)的一開頭就贊嘆“幽州胡馬客”的驃騎與威猛。所謂的“幽州胡馬客”應(yīng)該是指安祿山手下那些橫行無忌的“壯士”，也就是安祿山私養(yǎng)的奴才。大多數(shù)是契丹等少數(shù)民族勇士，力大無窮，身懷絕技，被安祿山收為義子。因?yàn)槎嗍呛耍跃筒环τ斜萄劢鸢l(fā)之輩。這些勇士帶著用虎皮做的冠帽，笑拂著兩只利箭，有萬夫不當(dāng)之勇。胡人張弓搭箭，彎弓如張滿月，能把白雁射落在云端。胡人雙雙掉鞭而行，游獵馳向樓蘭，胡人一出門就不顧身后之事，慷慨報(bào)國(guó)，義無反顧。可惜這些勇士選擇安祿山為主子，所謂的報(bào)效國(guó)家恐怕也只是“幽燕”這個(gè)小朝廷。

　　詩(shī)人在作這段描述時(shí)心情頗為復(fù)雜。一方面任俠尚武的性格使詩(shī)人對(duì)這些年青勇士的高超武藝和絕技絕活發(fā)出由衷的贊美，對(duì)這些勇士報(bào)效主子的忠心也發(fā)出由衷的贊嘆。也許是剛到幽州時(shí)李白對(duì)安祿山的野心認(rèn)識(shí)還不足，有的學(xué)者說李白當(dāng)初甚至有立功邊疆思想，在邊地習(xí)騎射，后發(fā)現(xiàn)安祿山野心，登黃金臺(tái)痛哭，不久即離幽州南下。這樣看起來李白說“出門不顧后，報(bào)國(guó)死何難”也就可以理解。可是另一方面，李白對(duì)這些勇士也有隱隱的擔(dān)心，這些勇士愈健壯、武藝愈高、對(duì)主子愈忠誠(chéng)，那么日后對(duì)李唐朝廷的威脅也就愈大。“雙雙掉鞭行，游獵向樓蘭”兩句看似平常，其實(shí)也滿含隱憂，游獵向樓蘭是要經(jīng)過中原腹地。而且“樓蘭”一語暗指國(guó)都長(zhǎng)安。

　　接著詩(shī)人又用借古諷今的手法用“匈奴”犯邊的故事來寓含對(duì)國(guó)家將或發(fā)生戰(zhàn)亂的隱憂。所謂“天驕五單于”一般認(rèn)為是西漢后期，匈奴勢(shì)弱內(nèi)亂，分立為五個(gè)單于：呼韓邪單于、屠耆單于、呼揭單于、車?yán)鐔斡凇踅鍐斡冢鍐斡诨ハ酄?zhēng)斗，后為呼韓邪單于所并。其實(shí)在這里，“五單于”是泛指匈奴各部首領(lǐng)。在冒頓單于的統(tǒng)領(lǐng)下，匈奴屢屢來犯，侵犯了今河北、山西、陜西及河套一帶，不僅給剛剛建立起來的西漢王朝以莫大的威脅，而且嚴(yán)重破壞了中原的社會(huì)經(jīng)濟(jì)。由于漢初政權(quán)初建，國(guó)力較弱，不足以抵抗匈奴的侵?jǐn)_，故只得采取消極的和親政策，以公主嫁給單于，并歲給絮、繒、酒、米、食物，直至武帝即位，采納抗戰(zhàn)派的主張，發(fā)動(dòng)正義的防御性戰(zhàn)爭(zhēng)，才把匈奴的侵?jǐn)_勢(shì)力擊退。

　　詩(shī)中所說的“燕支山”又名“焉支山”或“胭脂山”，在今甘肅河西走廊一帶，是漢以前匈奴渾邪王與休屠王的駐牧地。在更早的時(shí)候，原屬月氏和烏孫的游牧地區(qū)，后來月氏和烏孫先后西遷至今伊犁河流域，這一帶才被渾邪王和休屠王占領(lǐng)。燕支山的草原上不僅水草豐美，據(jù)說還產(chǎn)一種花草：胭脂草，能作染料。《五代詩(shī)話·稗史匯編》說：“北方有焉支山，上多紅藍(lán)草，北人取其花朵染緋，取其英鮮者作胭脂。”故舊常以“北地胭脂”代指北方的美女。“婦女馬上笑，顏如赪玉盤”即是對(duì)此的生動(dòng)寫照。燕支山草原是渾邪王經(jīng)營(yíng)多年的根據(jù)地和大本營(yíng)，所以才有“雖然居住于燕支山，卻不怕朔風(fēng)冰雪寒”的慨嘆。西漢元狩二年（前121年）春夏，霍去病兵出臨洮，越燕支山，大破匈奴。匈奴失此山，乃歌曰：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我燕支山，使我嫁婦無顏色。”

　　詩(shī)人還用驚秫的筆調(diào)描寫了征服匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈和悲壯：“白刃灑赤血，流沙為之丹”，雪白的鋒刃上流灑著赤紅的鮮血，連茫茫的流沙都被染紅。“名將古誰是，疲兵良可嘆”，詩(shī)人關(guān)注的不是“一將功成萬骨枯”的名將，而是那些被戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器摧殘的疲憊將士和因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而動(dòng)蕩和民不聊生的社會(huì)。

　　盡管匈奴的戰(zhàn)事業(yè)已久遠(yuǎn)，然而幽燕胡兒蠢蠢欲動(dòng)、殺氣騰騰，看來另一場(chǎng)嚴(yán)酷的殺戮恐怕在所難免。一旦戰(zhàn)爭(zhēng)再起，老百姓一定會(huì)再陷入無休止的動(dòng)蕩之中，所以李白在詩(shī)的結(jié)尾處說“何時(shí)天狼滅，父子得閑安”既表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)可能發(fā)生的叛亂的極大厭惡和對(duì)平叛的期望，同時(shí)也向朝廷和世人發(fā)出非常強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)警醒。