昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)。

譯文

昨天夜里吳中下了一場(chǎng)大雪，你像王子猷一樣興致勃發(fā)。

浮云萬(wàn)里環(huán)繞著青山，天空的正中游動(dòng)著一輪孤月。

孤月滄涼清冷，銀河清朗澄澈。太白星晶瑩明亮，北斗星錯(cuò)落縱橫。

白霜灑地的夜晚你對(duì)酒思念起我，金雕玉塑的井臺(tái)上冰凍崢嶸。

人生百年不過(guò)是飄忽瞬間，要痛飲美酒來(lái)渲泄萬(wàn)古的愁情。

君不能貍膏金距效法斗雞之徒，因諂謗獲寵，鼻孔出氣吹到天上的霓虹。

君不能學(xué)習(xí)那隴右武夫哥舒翰，跨馬持刀，橫行青海，血洗石堡，換了個(gè)紫袍英雄。

你只能在北窗下面吟詩(shī)作賦，縱有萬(wàn)言不如杯水頂用。

今世人聽(tīng)到詩(shī)賦皆掉頭而去，就好像馬耳邊吹過(guò)一陣東風(fēng)。

魚(yú)目混珠之輩居然也來(lái)嘲笑我，夸說(shuō)他們的才能與明月寶珠相同。

千里馬屈身弓背不能飲食，卻在春風(fēng)里得意長(zhǎng)鳴。

《折楊》和《黃華》這樣的曲子才合流俗的口味，像《清角》這樣的琴曲，晉平公怎配去聽(tīng)？

唱慣《巴人》曲的人怎肯應(yīng)和《陽(yáng)春》雅曲？楚國(guó)人從來(lái)就輕視珍奇的玉石。

黃金散盡卻沒(méi)交到知音，白發(fā)飄飄的讀書(shū)人還是被人看輕。

一談一笑之間想不到就變了臉色，接著就有蒼蠅一樣的小人羅織罪名。

曾參怎么會(huì)是殺人犯？可是三進(jìn)逸言還是使他的母親震驚。

握住你的手告訴你心里話(huà)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，榮與辱早已是身外之物。

聽(tīng)說(shuō)孔圣人還感傷過(guò)鳳凰和麒麟，董龍這小子又是什么雞和狗！

一生傲岸難與權(quán)貴相處，皇帝疏遠(yuǎn)，舉薦徒勞，壯志難酬。

嚴(yán)子陵長(zhǎng)揖不拜漢家天子，我又何必長(zhǎng)劍拄著下巴去把皇帝侍候！

顯達(dá)也不足貴，窮困也不足愁。

當(dāng)年韓信羞與周勃、灌嬰為伍，禰衡恥于交往屠沽小兒。

君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今在何處？

君不見(jiàn)裴尚書(shū)，三尺土墳上長(zhǎng)滿(mǎn)了蒿草荊棘！

年輕時(shí)我就想學(xué)習(xí)范蠡漫游五湖，看到這些更想遠(yuǎn)離富貴功名。

注釋

王十二：生平不詳。王曾贈(zèng)李白《寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)一首，李白以此作答。

子猷：即王子猷。《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[》詩(shī)，忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小船就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：‘吾本乘興而行’，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”此以子猷擬王十二。

中道：中間。流孤月：月亮在空中運(yùn)行。

蒼浪：即滄浪。王琦注：“滄浪，猶滄涼，寒冷之意。”這里有清涼的意思。河漢：銀河。

長(zhǎng)庚：星名，即太白金星。《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》：“東有啟明，西有長(zhǎng)庚”。古時(shí)把黃昏時(shí)分出現(xiàn)于西方的金星稱(chēng)為長(zhǎng)庚星。

玉床：此指井上的裝飾華麗的欄桿。

貍膏：用狐貍?cè)鉄挸傻挠椭冯u時(shí)涂在雞頭上，對(duì)方的雞聞到氣味就畏懼后退。金距：套在雞爪上的金屬品，使雞爪更鋒利。

“坐令”句：王琦注：“玄宗好斗雞，時(shí)以斗雞供奉者，若王準(zhǔn)、賈昌之流，皆赫奕可畏”。李白《古風(fēng)·大車(chē)揚(yáng)飛塵》：“路逢斗雞者，冠蓋何輝赫，鼻息干虹霓”。

哥舒：即哥舒翰，唐朝大將，突厥族哥舒部人。曾任隴右、河西節(jié)度使。《太平廣記》卷四九五《雜錄》：“天寶中，哥舒翰為安西節(jié)度使，控地?cái)?shù)千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：‘北斗七星高，哥舒夜帶刀。吐蕃總殺盡，更筑兩重濠。’”西屠石堡：指天寶八載哥舒翰率大軍強(qiáng)攻吐蕃的石堡城。《舊唐書(shū)·哥舒翰傳》：“吐蕃保石堡城，路遠(yuǎn)而險(xiǎn)，久不拔。八載，以朔方、河?xùn)|群牧十萬(wàn)眾委翰總統(tǒng)攻石堡城。翰使麾下將高秀巖、張守瑜進(jìn)攻，不旬日而拔之。上錄其功，拜特進(jìn)，鴻臚員外卿，與一子五品官，賜物千匹，莊宅各一所，加攝御史大夫。”

紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服裝。

不直：不值得。“直”通“值”。宋黃昇《酹江月》詞：“作賦吟詩(shī)空自好，不直一杯秋露。”

明月：一種名貴的珍珠。《文選》卷二九張協(xié)《雜詩(shī)十首》之五：“魚(yú)目笑明月”。張銑注：“魚(yú)目，魚(yú)之目精白者也。明月，寶珠也。”此以魚(yú)目混為明月珠而喻朝廷小人當(dāng)?shù)馈?/p>

驊騮（huáliú）：駿馬，此喻賢才。

蹇（jiǎn）驢：跛足之驢，此喻奸佞。

折揚(yáng)、黃華：古代俗曲。黃華又作皇華、黃花。《莊子·天地》：“大聲不入于里耳，《折楊》、《皇華》則嗑然而笑。”成玄英疏：“《折楊》、《皇華》，蓋古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然動(dòng)容”。

清角：曲調(diào)名。傳說(shuō)這個(gè)曲調(diào)有德之君才能聽(tīng)，否則會(huì)引起災(zāi)禍。據(jù)《韓非子·十過(guò)》載：春秋時(shí)晉平公強(qiáng)迫師曠替他演奏《清角》，結(jié)果晉國(guó)大旱三年，平公也得了病。

巴人：即《下里巴人》，古代一種比較通俗的曲調(diào)。陽(yáng)春：即《陽(yáng)春白雪》，古代一種比較高雅的曲調(diào)。

奇璞（pú）：珍奇的美玉。“璞”是內(nèi)藏美玉的石頭。《韓非子·和氏》：“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻(xiàn)之厲王。厲王使玉人相之。玉人曰：‘石也。’王以和為誑而刖其左足。及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻(xiàn)之武王。武王使玉人相之，又曰：‘石也。’王又以和為誑而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。王聞之，使人問(wèn)其故曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。’王乃使玉人理其璞，而得寶焉。遂名曰和氏之璧”。

蒼蠅：比喻進(jìn)讒言的人。《詩(shī)·小雅·青蠅》：“營(yíng)營(yíng)青蠅，止于樊，豈弟君子，無(wú)信讒言。”貝錦：有花紋的貝殼，這里比喻讒言。《詩(shī)經(jīng)·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是貝錦。彼譖人者，亦已太甚。”兩句意為：談笑之間稍有不慎，就會(huì)被進(jìn)讒的人作為罪過(guò)進(jìn)行誹謗。

曾參：春秋時(shí)魯國(guó)人，孔子的門(mén)徒。《戰(zhàn)國(guó)策·秦策二》：“曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名姓者而殺人。人告曾子母曰：‘曾參殺人。’曾子之母曰：‘吾子不殺人。’織自若。有頃焉，一人又曰：‘曾參殺人。’其母尚織自若也。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人。’其母懼，投杼，逾墻而走。”

傷鳳鱗：《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘鳳鳥(niǎo)不至，河不出圖，吾已矣夫！’”《史記·孔子世家》：“魯哀公十四年春，叔孫氏車(chē)子鉏商獲獸，以為不祥。仲尼視之曰：‘麟也。’嘆之曰：‘河不出圖，雒不出書(shū)，吾已矣夫！’顏淵死，孔子曰：‘天喪予！’及西狩見(jiàn)麟，曰：‘吾道窮矣。’”

董龍：《資治通鑒》卷一OO晉紀(jì)穆帝永和十二年：“秦司空王墮性剛毅。右仆射董榮，侍中強(qiáng)國(guó)皆以佞幸進(jìn)，墮疾之如仇。每朝見(jiàn)，榮未嘗與之言。或謂墮曰：‘董君貴幸如此，公宜小降意接之。’墮曰：‘董龍是何雞狗？而今國(guó)士與之言乎！’”胡三省注：“龍，董榮小字。”

不諧：不能隨俗。

恩疏：這里指君恩疏遠(yuǎn)。媒勞：指引薦的人徒費(fèi)苦心。乖：事與愿違。

嚴(yán)陵：即東漢隱士嚴(yán)光，字子陵，曾與光武帝劉秀同學(xué)。劉秀做皇帝后，嚴(yán)光隱居。帝親訪(fǎng)之，嚴(yán)終不受命（見(jiàn)《后漢書(shū)》卷八三《逸民傳》）。

長(zhǎng)劍拄頤：長(zhǎng)劍頂?shù)矫骖a。形容劍長(zhǎng)。《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》：“大冠若箕，修劍拄頤。”事玉階：在皇宮的玉階下侍候皇帝。

韓信：漢初大將，淮陰人。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，曾被封為齊王。漢王朝建立后，改封楚王，后降為淮陰侯。《史記·淮陰侯列傳》載：韓信降為淮陰侯后，常稱(chēng)病不朝，羞與絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等并列。

禰衡：漢末辭賦家。《后漢書(shū)》卷一一〇《禰衡傳》：“禰衡……少有才辯，而氣尚剛毅，矯時(shí)慢物……是時(shí)許都新建，賢士大夫四方來(lái)集。或問(wèn)衡曰：‘盍從陳長(zhǎng)文、司馬伯達(dá)乎？’對(duì)曰：‘吾焉能從屠沽兒耶！’”

李北海：即李邕。

裴尚書(shū)：即裴敦復(fù)，唐玄宗時(shí)任刑部尚書(shū)。李、裴皆當(dāng)時(shí)才俊之士，同時(shí)被李林甫殺害。

五湖：太湖及其周?chē)乃膫€(gè)湖。五湖去，是借春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡功成身退，隱居五湖的故事（見(jiàn)《史記·貨殖列傳》），說(shuō)明自己自少年時(shí)代就有隱居之志。

彌：更加。鐘鼎，鳴鐘列鼎而食，形容貴族人家的排場(chǎng)。這里代指富貴。

　　王十二，是李白的朋友，他有一首《寒夜獨(dú)酌有懷》的詩(shī)贈(zèng)李白。李白這首詩(shī)是答詩(shī)，大約寫(xiě)于唐玄宗天寶八載（749年），這已是李白二入長(zhǎng)安以后的事。王琦《李太白年譜》天寶八載附考云：“是年六月，隴右節(jié)度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》詩(shī)。”

　　《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》這首詩(shī)突出反映了李白反權(quán)貴精神。詩(shī)長(zhǎng)、典故多，不太好懂，但要讀懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜獨(dú)酌有懷》的詩(shī)贈(zèng)李白，李白這首詩(shī)是答詩(shī)，大約寫(xiě)于天寶八載，這已是李白二入長(zhǎng)婆以后的事。全詩(shī)可分四段：第一段：“昨夜吳中雪一一且須酣暢萬(wàn)古情”。主要寫(xiě)想象中王十二寒夜獨(dú)自飲酒懷念自己的情景。

　　“昨夜吳中雪，子猷佳興發(fā)”開(kāi)頭兩句用王子猷雪夜訪(fǎng)戴逵的典故。據(jù)《世說(shuō)新語(yǔ)》記載，東晉王子猷住在吳地山陰，雪夜乘舟去訪(fǎng)問(wèn)好友戴逵，到了門(mén)前卻不入而返，說(shuō)是乘興而去。到了那里潛發(fā)了懷念之情，興盡而返，何必非要去見(jiàn)戴逵呢？王十二與王子猷同姓，前者寒夜懷友，后者雪夜訪(fǎng)友，情境相同。這是用王子猷來(lái)比喻王十二，比喻這是一個(gè)有著美好興趣的朋友。他忽然美好興趣大發(fā)，一是看到了美景，一是懷念這位老朋友。這句意是，你像王子猷雪夜訪(fǎng)好友戴逵那樣想念著我，贈(zèng)給我熱情的詩(shī)篇。接下去六句是寫(xiě)王十二寒夜獨(dú)自喝酒的夜景，環(huán)境寫(xiě)得很美。“萬(wàn)里浮云卷碧山，青天中道流孤月”是說(shuō)淡淡的云彩從青綠的山峰中飄過(guò)，一輪孤單的明月在碧藍(lán)的中天運(yùn)轉(zhuǎn)。“孤月滄浪河漢清，北斗錯(cuò)落長(zhǎng)庚明。”說(shuō)孤月是那樣凄冷，銀河是那樣清朗，北斗星交錯(cuò)閃爍，金星顯得分外明亮。這四句是形容寒夜情況：天上萬(wàn)里無(wú)云，不僅有月亮、有天河，而且還有北斗星錯(cuò)落有致、長(zhǎng)庚星很亮，這是指天上的愚斗。“懷余對(duì)酒夜霜白，玉床金井冰崢蠑。”床指井架欄桿。“玉、金”修飾性說(shuō)法。這兩句說(shuō)，王十二懷念自己在寒夜里獨(dú)自喝酒，屋外滿(mǎn)地白霜，借著月色可以看到美麗光潔的井架欄桿周?chē)呀Y(jié)下了厚厚的冰層。這段最后兩句寫(xiě)作者的感慨。“人生飄忽百年內(nèi)，且須酣暢萬(wàn)古情。”“飄忽”，非常快、迅速。是說(shuō)人活在世間，很快就會(huì)度過(guò)自己有限的—生，姑且以暢飲來(lái)寄托萬(wàn)古不滅的情懷吧！這兩句是承上啟下的過(guò)渡句。

　　這段屬敘事，指出王十二寒夜獨(dú)酌有懷，同時(shí)表明李白的態(tài)度。之后便是詩(shī)人自己抒情了。

　　“君不能貍膏金距學(xué)斗雞一—有如東風(fēng)射馬耳。”為第二段：寫(xiě)王十二的操行和在社會(huì)上所受的冷遇。抨擊寵臣、權(quán)貴們斗雞邀寵，殺戮邀功。“君不見(jiàn)貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹霓。”“斗雞”是盛唐時(shí)所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象。唐玄宗時(shí)宮廷內(nèi)盛行斗雞，比勝負(fù)。由于宮中盛行這種東西，所以在王宮、貴族、達(dá)官貴人家里也相當(dāng)盛行。由于斗雞能升官發(fā)財(cái)，有些人就以斗雞為業(yè)，甚至因善馴養(yǎng)斗雞而能進(jìn)皇宮取得榮華富貴。唐傳奇中有篇《東城老夫傳》，寫(xiě)的就是唐玄宗時(shí)斗雞童賈昌的事(后世又出現(xiàn)斗“促織”的情景)。“貍膏”，狐貍油，雞怕狐貍，斗雞時(shí)用狐貍油涂在雞的頭上，對(duì)方雞一嗅到氣味就逃之夭夭。“金距”，指裝在雞爪上的芒刺，用來(lái)刺傷對(duì)方的雞。這兩句說(shuō)，你不會(huì)學(xué)習(xí)那些專(zhuān)門(mén)鉆營(yíng)斗雞耍弄小計(jì)的人，他們因斗雞而得寵，氣焰囂張，飛揚(yáng)跋扈。這是“一不學(xué)”。“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍。”“哥舒”指哥舒翰，他挎刀橫行青海一帶，因血洗石堡而晉升高位。哥舒翰唐玄宗時(shí)著名將領(lǐng)。天寶八年與土伯族作戰(zhàn)，攻打石堡城時(shí)付出相當(dāng)大的代價(jià)，死的人很多，哥舒翰因此而升官。“紫袍”，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有“哥舒夜帶刀”。這句說(shuō)，你不要靠著戰(zhàn)爭(zhēng)去廝殺而奪取個(gè)人的富貴。這是二不能學(xué)哥舒翰。以上四句一方面稱(chēng)贊了王十二的操守，一方面諷刺抨擊了斗雞與哥舒翰之輩，并且指責(zé)了寵信他們的唐玄宗。李白這樣公開(kāi)指責(zé)哥舒翰，認(rèn)為他犧牲幾萬(wàn)人的性命，奪取石堡城；與斗雞邀寵一樣，都是奉承統(tǒng)治者，以換取歡心的卑鄙勾當(dāng)。這在當(dāng)時(shí)是沒(méi)有人敢做的。這兩個(gè)“不能學(xué)”，都是用不正當(dāng)途徑來(lái)求取個(gè)人功名：一個(gè)純粹是供皇上享樂(lè)；一個(gè)是窮兵黷武，戍邊不止。這在李白看來(lái)都是不走正道，都是通過(guò)邪惡的途徑來(lái)求取功名，所以不能走這樣的路。“吟詩(shī)作賦北窗里，萬(wàn)言不直一杯水。世人聞此皆掉頭，有如東風(fēng)射馬耳”。“吟詩(shī)作賦”，作文。寫(xiě)了千言萬(wàn)語(yǔ)在這世上不值一杯淡淡的清水。世人聽(tīng)說(shuō)你吟詩(shī)作賦，把頭就轉(zhuǎn)過(guò)去了。前四句寫(xiě)王十二不能取寵皇上，這四句說(shuō)他連應(yīng)有的社會(huì)地位也沒(méi)有，成天關(guān)在屋里吟詩(shī)作賦，其實(shí)寫(xiě)的再多，也不值分文，因?yàn)槭廊烁静焕聿人拖袷菛|風(fēng)吹馬耳，怎么吹也無(wú)動(dòng)于衷。李白借寫(xiě)王十二，寫(xiě)了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。“魚(yú)目亦笑我——讒言三及慈母驚”為第三段：是揭露黑白不分，賢愚不辨的社會(huì)，暗示朝廷的不明，并抒發(fā)自己在遭受排擠、迫害的憤悶。

　　“魚(yú)目亦笑我，謂與明月同”“明月”，指月明珠。這兩句用“魚(yú)目混珠”這一成語(yǔ)，說(shuō)那些魚(yú)目般的世俗小人來(lái)譏笑我，還夸他們的賢能像夜明珠似的在世上是稀有的。“驊騮拳踞不能食，蹇驢得志鳴春風(fēng)”。“驊騮”赤色的駿馬，比喻賢能。“拳踞”不得伸展的樣子。“蹇驢”瘸腿驢，比喻世俗小人。這兩句是，在當(dāng)今世上，良馬般的賢能被壓抑得不到溫飽，而跛驢般的小人卻一個(gè)個(gè)世運(yùn)亨通。“《折楊》《黃華》合流俗，晉君聽(tīng)琴枉清角”。《折楊》《黃華》是古代流行的兩首通俗歌曲。“晉君”，春秋時(shí)代的晉文公。“清角”相傳皇帝所作歌曲，只能演奏給有才能的人聽(tīng)，《韓非子十過(guò)》篇說(shuō)，晉平公德薄，卻強(qiáng)迫師曠為他演奏《清角》，招致了風(fēng)雨大作，晉國(guó)大旱三年。這兩句說(shuō)，像《折楊》、《黃華》一類(lèi)低級(jí)普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晉平公竟然想欣賞高級(jí)、高尚的《清角》其不枉然。像晉君那樣的人根本無(wú)法理解高尚、高級(jí)的樂(lè)曲。這里借晉君暗喻玄宗的無(wú)德，不任用賢德之士。這話(huà)說(shuō)的比較激烈了。“巴人誰(shuí)肯和《陽(yáng)春》，楚地由來(lái)賤奇璞。”“巴人”，指喜歡唱通俗歌曲的士人，《陽(yáng)春》，陽(yáng)春白雪，是高雅歌曲的名字。“奇璞”珍奇的玉璞。“璞”是內(nèi)藏美玉的石頭，這是用和氏獻(xiàn)璞之事，諷刺玄宗不識(shí)人才。這兩句說(shuō)，世俗之人誰(shuí)肯去唱和曲調(diào)高雅的〈陽(yáng)春白雪〉，聽(tīng)說(shuō)楚地從來(lái)就不識(shí)美玉。到這里李白寫(xiě)了兩種情況：一個(gè)高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在這世上不被承認(rèn)、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑賤的、不成其才的小人，反而被承認(rèn)、被肯定、被容納。他說(shuō)這些話(huà)時(shí)那義憤不平之氣相當(dāng)強(qiáng)烈。所以有的地方等于冷嘲熱罵。如“驊騮”兩句，好馬吃不飽不能有所作為，而那瘸腿驢卻春風(fēng)得意。以上八句側(cè)重寫(xiě)賢愚不分的情事，抒發(fā)自己懷才不遇的感慨。以下六句側(cè)重寫(xiě)黑白不分的情事，朋友交道淪喪，毀謗橫行，讒毀之風(fēng)盛行而抒發(fā)自己遭讒諫謗的感慨。“黃金散盡交不成，白首為儒身被輕”。散盡了黃金也不得與世人相交，身為儒生—輩子都被世俗社會(huì)所輕視。“一說(shuō)一笑失顏色，蒼蠅貝錦喧謗聲。”“蒼蠅”比喻讒人，“貝錦”比喻花言巧語(yǔ)。這都是用《詩(shī)經(jīng)》典故，指小人毀謗之聲非常喧鬧。這兩句說(shuō)，到處都是世俗小人的讒謗聲，談笑間聞之令人失色。“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚”這—典故出自劉向的《新序·雜事》篇，曾參是孔子的門(mén)生，也是有名的孝子。他在鄭國(guó)時(shí)有個(gè)同姓的人殺了人，消息傳到他母親的耳朵里，她前兩次都不相信自己的兒子會(huì)去殺人，于是流言越來(lái)越多，最后她竟然信以為真，被嚇的連忙扔下手中的織布梭，翻墻逃跑了。這里指讒言可畏。這兩句說(shuō)古代賢人曾參怎么會(huì)是殺人犯呢？接連三次的謠言，竟然讓最信任他的母親也受到驚嚇。以上集中對(duì)世風(fēng)進(jìn)行批判，揭露世間賢愚不分，賢者遭誹謗，小人得志猖狂。

　　“與君論心握君手”—一結(jié)尾，為第四段：是表明謝決官場(chǎng)和仕途。

　　“與君論心握君手，榮辱于余亦何有”，“君”指王十二。這兩句說(shuō)，握著你的手，說(shuō)句心里話(huà)吧，光榮和恥辱對(duì)于我來(lái)說(shuō)又算了什么？“孔圣猶聞傷鳳麟，董龍更是何雞狗”。“鳳麟”指鳳凰，麒麟，古時(shí)認(rèn)為是祥瑞之物，孔子曾為鳳鳥(niǎo)不至，麒麟被獲而傷感，以為自己是生逢亂世，理想落空；董龍是前秦右仆射董榮(小半龍)以諂媚皇上而得寵，這里指玄宗的寵臣李林甫、楊國(guó)忠之流。這兩句說(shuō)孔圣人尚且因生不逢時(shí)理想難成而憂(yōu)傷，何況自己呢？最可恨董龍之輩靠媚上而得寵，真是令人不恥的雞狗。這句談的是社會(huì)權(quán)要人物，下邊又把自己的念頭轉(zhuǎn)到皇帝那里。“一生傲岸苦不諧，恩疏媒勞志多乖。”“諧”諧調(diào)，“恩疏媒勞”借《楚辭·九歌·湘君》“心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。”“媒勞”，引薦我的人是徒勞。把我向朝廷、皇帝引薦的人白費(fèi)了力氣。說(shuō)自己雖被薦舉入都，卻漸疏于玄宗。“乖”不順利。“志多乖”，自己志愿不能實(shí)現(xiàn)。這兩句說(shuō)，自己生性高傲苦于和世俗不諧調(diào)，身被舉薦又不被皇上賞識(shí)，使胸懷大志無(wú)法實(shí)現(xiàn)。“嚴(yán)陵高揖漢天子，何必長(zhǎng)劍拄頤事玉階”。“嚴(yán)陵”嚴(yán)子陵的簡(jiǎn)稱(chēng)。嚴(yán)子陵青年時(shí)與后漢光武帝劉秀是同學(xué)，光武帝繼位后，他不愿稱(chēng)臣，仍以朋友之禮相見(jiàn)，長(zhǎng)揖而不肯下拜。這兩句說(shuō)，當(dāng)年嚴(yán)子陵既然可以和漢天子平禮相處，我們何必—定要插配佩劍站在玉階前侍奉皇帝呢？對(duì)皇帝雖說(shuō)的不那么暴怒、十分尖刻，可這話(huà)里卻委婉表示出對(duì)皇帝的不滿(mǎn)。那骨子里的傲氣，表現(xiàn)得很充分。作者以嚴(yán)子陵自喻，表明無(wú)心于朝政，“達(dá)也不足貴，窮亦不足悲”，照映了“榮辱于余亦何有”一句，說(shuō)，自然做官不見(jiàn)得高貴，做不得官也就不值得憂(yōu)傷了，為什么？“韓信羞將絳灌比，彌衡恥逐屠沽兒”，“韓信”，漢初諸侯王。“絳灌”，漢初淮陰侯周勃和穎陰侯灌嬰。劉邦先封韓信為齊王，后又封楚王，有人告韓信謀反，被降為淮陰侯，與周勃、灌嬰同爵，韓信不服，羞于灌、絳同列。“禰衡”東漢末人，有人問(wèn)他與陳長(zhǎng)文等人的交往情況，他輕蔑地說(shuō)，我哪里肯輕意尾隨屠沽兒呢？屠沽兒指殺豬、賣(mài)酒的人，封建士大夫以為下賤的人。這兩句說(shuō)，韓信因與絳灌同列而感到羞慚，禰衡以追隨下賤的人為恥辱。這里李白自比韓信、禰衡，表示不愿與世俗之人同流合污。“君不見(jiàn)李北海，英雄豪氣今仍在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居”。“李北海”指玄宗時(shí)北海太守李邕。裴尚書(shū)，指曾任刑部尚書(shū)的裴敦復(fù)。他們都被忌賢妒能的李林甫所殺，作者十分感慨地說(shuō)：你不見(jiàn)在李林甫的屠刀下，李北海當(dāng)年杰出的作風(fēng)和豪爽的氣度已蕩然無(wú)存；裴尚書(shū)的土墳上已長(zhǎng)滿(mǎn)了高高的青蒿和荊棘。作者對(duì)李林甫之流迫害賢能進(jìn)行了憤怒的控訴。同時(shí)緊承上兩句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后兩句對(duì)生活道路的選擇，“少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏”。“五湖”指太湖、兆湖、鄱陽(yáng)湖、青草湖、洞庭湖。春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡，幫助越王打敗吳國(guó)，退隱五湖。李白用這典故，說(shuō)明自己無(wú)心仕途。“鐘鼎”指代高官厚祿。這最后兩句表明自己決心說(shuō)：我早年早有浪跡江湖之意，見(jiàn)到李北海、裴尚書(shū)的悲慘遭遇，更加堅(jiān)定了辭絕宦途的決心。

　　在這一段里李白從多方面揭示了辭絕宦途的原因，如對(duì)榮辱窮達(dá)的看法，傲岸不屈的性格，生不逢時(shí)，免遭迫害等等，其中核心是對(duì)腐敗政治的不滿(mǎn)，不甘作權(quán)貴的奴仆，與他們同流合污。李白的傲岸正是表現(xiàn)對(duì)當(dāng)時(shí)權(quán)貴的蔑視，他揭露了權(quán)貴們骯臟的靈魂和血腥罪行，怒罵他們是雞狗。詩(shī)人這種襟懷磊落，放蕩無(wú)羈的精神，給這首詩(shī)披上一層奪目的光彩。