瓜熟已除架，莧乾無(wú)復(fù)蔬。何當(dāng)灌園罷，又是筑場(chǎng)初。
晴日遲收稻，中田早結(jié)廬。自來(lái)勤動(dòng)慣，不敢廢耕鋤。
秋村十二詠 其十二 筑圃。清代。成鷲。 瓜熟已除架，莧乾無(wú)復(fù)蔬。何當(dāng)灌園罷，又是筑場(chǎng)初。晴日遲收稻，中田早結(jié)廬。自來(lái)勤動(dòng)慣，不敢廢耕鋤。
成鷲（1637－1722），清朝初年廣東肇慶鼎湖山慶云寺僧。又名光鷲，字跡刪，號(hào)東樵山人。俗姓方，名覬愷，字麟趾，番禺（今屬?gòu)V東?。┤?。出身書(shū)香仕宦世家。年四十一，從本師西來(lái)離幻即石洞和尚披剃。繼法于碩堂禪師，系憨山大師徒孫。與陶環(huán)、何絳等南明抗清志士為生死之交。與屈大均、梁佩蘭唱酬，粵中士人多從教游。先后主持澳門(mén)普濟(jì)寺、肇慶慶云寺、廣州大通寺，終于大通。其為人豪放倜儻，詩(shī)文亦卓厲痛快，盡去雕飾，頗有似莊子處。沈德潛譽(yù)為詩(shī)僧第一。作品有《楞嚴(yán)直說(shuō)》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金剛直說(shuō)》一卷、《老子直說(shuō)》二卷、《莊子內(nèi)篇注》一卷等。 ...
成鷲。 成鷲（1637－1722），清朝初年廣東肇慶鼎湖山慶云寺僧。又名光鷲，字跡刪，號(hào)東樵山人。俗姓方，名覬愷，字麟趾，番禺（今屬?gòu)V東省）人。出身書(shū)香仕宦世家。年四十一，從本師西來(lái)離幻即石洞和尚披剃。繼法于碩堂禪師，系憨山大師徒孫。與陶環(huán)、何絳等南明抗清志士為生死之交。與屈大均、梁佩蘭唱酬，粵中士人多從教游。先后主持澳門(mén)普濟(jì)寺、肇慶慶云寺、廣州大通寺，終于大通。其為人豪放倜儻，詩(shī)文亦卓厲痛快，盡去雕飾，頗有似莊子處。沈德潛譽(yù)為詩(shī)僧第一。作品有《楞嚴(yán)直說(shuō)》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金剛直說(shuō)》一卷、《老子直說(shuō)》二卷、《莊子內(nèi)篇注》一卷等。
寄盧進(jìn)齋。宋代。顧逢。 酒邊無(wú)日不團(tuán)欒，獨(dú)冷齋中憶舊歡。窗外一株紅杏樹(shù)，三年不得與君看。
輞川集二十首。華子岡。唐代。裴迪。 落日松風(fēng)起，還家草露晞。云光侵履跡，山翠拂人衣。
猶是行春隊(duì)里仙，聞名未勝見(jiàn)時(shí)賢。交從暇日酬知己，飲托雄文紀(jì)盛筵。
出郭圖書(shū)留近驛，隔江燈火候歸船。送君便重思前度，不道長(zhǎng)安遠(yuǎn)日邊。
送周仲鳴使歸二首次夏嚴(yán)州韻 其一。。張羽（鳳舉）。 猶是行春隊(duì)里仙，聞名未勝見(jiàn)時(shí)賢。交從暇日酬知己，飲托雄文紀(jì)盛筵。出郭圖書(shū)留近驛，隔江燈火候歸船。送君便重思前度，不道長(zhǎng)安遠(yuǎn)日邊。
青絞道中。明代。王弘誨。 徑轉(zhuǎn)疑無(wú)路，溪迷別有槎。亂山一鳥(niǎo)道，深樹(shù)幾人家。旅食隨田舍，村醪趁野花。輿圖窮島嶼，黎庶遍桑麻。
西風(fēng)吹月出云端，松柏流光繞石壇。上國(guó)山河天廣大，仙家樓觀夜高寒。
似聞?dòng)耔气Q玄兔，疑有瑤笙下翠鸞。只把酒杯供醉賞，不知零露滿金盤(pán)。
中秋玩月崇真萬(wàn)壽宮。元代。張翥。 西風(fēng)吹月出云端，松柏流光繞石壇。上國(guó)山河天廣大，仙家樓觀夜高寒。似聞?dòng)耔气Q玄兔，疑有瑤笙下翠鸞。只把酒杯供醉賞，不知零露滿金盤(pán)。
雙調(diào)望江南 其二 西山燒香曲。清代。尤侗。 呼女伴，好趁一春閑。紅板浪船行緩緩，白藤山轎坐端端。低扇避人看。拜佛罷，本意不相關(guān)。戲買(mǎi)粉孩敲木棒，強(qiáng)分葉子賭金環(huán)。圖得大家頑。