道本虛無生太極，太極變而先有一。一分為二二生三，四象五行從此出。
無一斯為天地根，玄教一為眾妙門。易自一中分造化，人心一上運經綸。
天得一清地得寧，谷得以盈神得靈。物得以成人得生，侯王得之天下貞。
禪向一中傳正法，儒從一字分開闔。老君以一闡真常，曾參一唯妙難量。
道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光。抱元守一通玄竅，惟精惟一明圣教。
太玄真一復命關，是知一乃真常道。休言得一萬事畢，得一持一保勿失。
一徹萬融天理明，萬法歸一未奇特。始者一無生萬有，無有相資可長久。
誠能萬有歸一無，方會面南觀北斗。至此得一復忘一，可與化元同出沒。
設若執一不能忘，大似癡貓守空窟。三五混一一返虛，返虛之后虛亦無。
無無既無湛然寂，西天胡子沒髭須。今人以無喚作無，茫蕩頑空涉畏途。
今人以一喚作一，偏枯苦執費工夫。不無之無還會得，便于守一知無一。
一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。
無一歌。元代。李道純。 道本虛無生太極，太極變而先有一。一分為二二生三，四象五行從此出。無一斯為天地根，玄教一為眾妙門。易自一中分造化，人心一上運經綸。天得一清地得寧，谷得以盈神得靈。物得以成人得生，侯王得之天下貞。禪向一中傳正法，儒從一字分開闔。老君以一闡真常，曾參一唯妙難量。道有三乘禪五派，畢竟千燈共一光。抱元守一通玄竅，惟精惟一明圣教。太玄真一復命關，是知一乃真常道。休言得一萬事畢，得一持一保勿失。一徹萬融天理明，萬法歸一未奇特。始者一無生萬有，無有相資可長久。誠能萬有歸一無，方會面南觀北斗。至此得一復忘一，可與化元同出沒。設若執一不能忘，大似癡貓守空窟。三五混一一返虛，返虛之后虛亦無。無無既無湛然寂，西天胡子沒髭須。今人以無喚作無，茫蕩頑空涉畏途。今人以一喚作一，偏枯苦執費工夫。不無之無還會得，便于守一知無一。一無兩字盡掀翻，無一先生大事畢。
李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號“瑩蟾子”。精于內丹學。李道純博學多才，他的內丹理論兼容并包，系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內丹學中的中派。 ...
李道純。 李道純 ，湖南都梁（武岡）人，宋末元初著名道士。字元素，號清庵，別號“瑩蟾子”。精于內丹學。李道純博學多才，他的內丹理論兼容并包，系統非常完整。其師王金蟾為道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道純融合內丹道派南北二宗。其內丹理論以“守中”為要訣。 故后人稱其為內丹學中的中派。
癖性。宋代。釋文珦。 癖性唯耽靜，溪山占一坳。小橋橫獨水，矮屋蓋重茅。坎井寒泉冽，深蹊密陰交。閒門終日掩，不許俗人敲。
聚景園。宋代。高似孫。 翠華不向苑中來，可是年年惜露臺。水際春風寒漠漠，宮梅卻作野梅開。
寄題朱元晦武夷精舍。宋代。陸游。 山如嵩少三十六，水似邛郲九折途。我老正須閑處著，白云一半肯分無？
九日追和虞太史韻東徐僉憲叔明。。劉崧。 莫嘆飄零萬里身，尊前相見即相親。黃花翠竹來江外，紫蟹銀魚出海濱。雁度石門云氣近，烏啼金井露花新。不辭令節成歡醉，總是登高能賦人。
行界牌源道次小憩民舍。元代。柳貫。 小谷疏林受數家，年芳猶有刺桐花。白云不為青山地，截斷前峰兩髻丫。