老來無氣力，房舍不能修。基頹柱根朽，椽梠脫差抽。
泥涂零落盡，四壁空颼颼。舉頭看梁柱，星星見白頭。
慧云降法雨，智水沃心流。家中空豁豁，屋倒亦何憂。
山莊草庵破，余歸大宅游。生生不揀處，隨類說無求。
詩偈 其二十六。唐代。龐蘊。 老來無氣力，房舍不能修。基頹柱根朽，椽梠脫差抽。泥涂零落盡，四壁空颼颼。舉頭看梁柱，星星見白頭。慧云降法雨，智水沃心流。家中空豁豁，屋倒亦何憂。山莊草庵破，余歸大宅游。生生不揀處，隨類說無求。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
寄朱博士。宋代。徐積。 吳有朱夫子，相知凡幾年。心憐閉門叟，書附過江船。行已為人表，文應許世傳。臨風有馀誨，時復慰皤然。
紹興中與陳魯山王季夷從兄仲高以重九日同游。宋代。陸游。 重樓杰閣倚虛空，紅日蒼煙正郁蔥。鄉國歸來渾似鶴，交朋零落不成龍。人生真與夢何挍，我輩故應情所鍾。淚漬清詩卻回棹，不眠一夜聽鳴蛩。
滿江紅。清代。顧太清。 冒雪沖寒，崎嶇路、馬蹄奔走。望不盡、遠山冠玉，六花飛湊。碧瓦遙瞻心似剖，殯宮展拜澆杯酒。哭慈親、血淚染麻衣，斑斑透。故人意，休辜負。鄉間味，甘消受。費松柴一灶，余糧半斗。好客豈拘貧與富，充饑莫論精和陋。飯王孫、粗糲菜根香，逢漂母。
送別阿嫂(1) 其二。。費墨娟。 送客逢春可自由，心隨湖水共悠悠。可能相別還相憶，一夕橫塘似舊游。
艷曲十首 其十。明代。胡應麟。 淥水蕩漣漪，江南日暮時。吳姬木蘭棹，越女竹枝詞。惱殺橫塘下，紛紛輕薄兒。