余家久住山,早已離城市。草屋有三間,一間長丈二。
一間安葛五,一間塵六四。余家自內房,終日閒無事。
昨因黑月二十五,初夜飲酒醉。兩人相渾雜,種種調言氣。
余家不奈煩,放火燒屋積。葛五成灰燼,塵六無一二。
有物蕩凈盡,惟馀空閑地。自身赤裸裸,體上無衣被。
更莫憂盜賊,逍遙安樂睡。一等被火燒,同行不同利。
詩偈 其四十三。唐代。龐蘊。 余家久住山,早已離城市。草屋有三間,一間長丈二。一間安葛五,一間塵六四。余家自內房,終日閒無事。昨因黑月二十五,初夜飲酒醉。兩人相渾雜,種種調言氣。余家不奈煩,放火燒屋積。葛五成灰燼,塵六無一二。有物蕩凈盡,惟馀空閑地。自身赤裸裸,體上無衣被。更莫憂盜賊,逍遙安樂睡。一等被火燒,同行不同利。
龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊(生卒不詳) 字道玄,又稱龐居士,唐衡陽郡(今湖南省衡陽市)人。禪門居士,被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”,素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中,以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌(迄今流傳近200首)以模擬佛經偈語的風格,殷殷囑咐學佛者修行的依歸,在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節,配合其詩偈中全家習禪的描述,不僅成為后代佛門居士向往的模范,也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
路鳳岡民部第中牡丹冬開寄題四首 其二。明代。于慎行。 沈香亭北醉多時,霜后依然絕代姿。道是經秋渾不解,先春早發向陽枝。
山莊午節次韻酬雪湖二首 其二。明代。謝遷。 半掩衡門不系船,醒時歌詠醉時眠。逍遙笠屐湖邊路,蓊郁桑麻雨后天。嘉會有緣憑入社,素餐非分合歸田。古來莫逆真能幾,蚤晚相過一粲然。
曹仁憲謹榮壽又 其二。清代。林玉文。 崧岳降神宰此間,仁心仁聞播鄉關。椿萱長茂祥麟毓,蘭桂騰芳瑞鳳還。酒飲黃花傾北海,庭盈赤舄頌南山。有功文教銘鐘鼎,萬古英賢共仰攀。
次韻周共叔五首 其四。。許景衡。 賜環初就日,弛擔又逾年。老矣懷三徑,歸歟有幾錢。報君慚犬馬,戀闕望云天。但得鄰顏巷,寧論負郭田。
六月十八日自天章入城作。明代。劉基。 天凈山氣涼,溪渾夜來雨。籃輿度疏翠,初日照平楚。高林半長煙,好鳥時自語。煩襟得蕭散,似欲忘羈旅。何當盜賊息,比屋豐禾黍。逍遙丘壑間,鹿麋以為伍。