古時不異今，今時不異古。生事日日滅，有所不能作。
世上乏錢財，守空無貨賂。理詩日日新，朽宅時時故。
聞船未破漏，愛河須早渡。出過三江口，逍遙神自悟。
損之又損之，俄成貝多樹。臨行途路難，無船可相渡。
業老見閻公，沒你分疏處。若見優曇花，處處無疑慮。
詩偈 其五十五。唐代。龐蘊。 古時不異今，今時不異古。生事日日滅，有所不能作。世上乏錢財，守空無貨賂。理詩日日新，朽宅時時故。聞船未破漏，愛河須早渡。出過三江口，逍遙神自悟。損之又損之，俄成貝多樹。臨行途路難，無船可相渡。業老見閻公，沒你分疏處。若見優曇花，處處無疑慮。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題徐賁眠云軒圖用高季迪韻。。弘歷。 明季能詩家，孰與渤海儔。偶然披此圖，喜復晤青邱。紗幮對快晴，爽風蕩輕裯。胡乃滃勃云，不離幾案頭。妙哉施可堂，眠云意何悠。幼文圖成之，老筆殊難侔。昔讀大全集，曠若乘虛舟。末由涉其籓，如望滄瀛洲。是詩久成誦，叫絕杯屢浮。乃今見手跡，動我逸興幽。由來出倫材，美備原可求。詩情鳥云飛，字法龍空游。適然成三絕，展卷不忍收。曾聞白云亭，高躅傳郭休。亦越浮云詩，閒澹憶蘇州。古人渺其遠，誰能勝一籌。正如彼行云，蹤跡難延留。云留固已佳，與之偕由由。云去亦云得，絕無得失愁。虛堂清晝閒，無夢尋莊周。拈來一賡韻，詎論工與不。惟以紀時日，乾隆丙寅秋。
次韻試可同游法王岳寺。宋代。釋道潛。 兩山脩徑盡榛蕪，謾詫當年幸翠輿。空睹宸文藏寶構，不逢衲子話真如。林深想見靈根茂，地勝宜多隱者居。涼月照人歸路好，傍溪嘉樹影扶疏。
題陳貴白畬齋。宋代。戴表元。 海山作農農較苦，累級開畬燒宿莽。畬成得粟不償勞，歲晚空瓶誤饑鼠。不如陳郎腹果然，日日閉門耕紙田。馀糧尚許餉遠客，植來時和南風篇。
送人還山。元代。善住。 茅茨拋在翠微間，即栗橫肩又獨還。松樹別來巢鶴大，銅瓶歸去蟄龍閒。西風黃葉埋寒徑，落日青猿叫亂山。后夜月明誰是伴，枕前飛瀑響潺潺。
廿一日夜坐憶亡兒 其二。明代。顧清。 視不成形舉目存，青燈一盞近黃昏。彭殤竟是誰分出，妄使瞿曇欲斷恩。