無事被他罵，佯佯耳不聞。舌亦不須動，心亦不須瞋。
關津無障礙，即是出纏人。
詩偈 其七十一。唐代。龐蘊。 無事被他罵，佯佯耳不聞。舌亦不須動，心亦不須瞋。關津無障礙，即是出纏人。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
滿江紅。清代。陸求可。 蝶粉蜂黃，才過了、牡丹天氣。朱檻外、石榴紅綻，照人衣袂。芳草堤邊鴉影亂，垂楊岸上鶯聲碎。正新裁、紈扇手中攜，槐陰憩。花已落，門空閉。常禁受，愁滋味。更雨意云情，許多無謂。搔首看天忘日午，引杯獨酌難成醉。到不如、重到北窗前，昏昏睡。
禪人并化主寫真求贊。。釋正覺。 妙而不有，空而不無。坐寒床下板，步轉劫前壺。返色光初發，知音德不孤。流長信是盈科水，盤走端如受影珠。
弋陽道中望圭峰諸山。明代。吳與弼。 峭拔立云端，能生逆旅歡。但惜世無摩詰手，不能移向畫圖看。
朝中措 江上。。吳壽彭。 偏安常是誤南金。士道薄梁陳。詞旨江令浮艷，文章庾信哀深。海門望極，滔滔逝水，波咽初心。江上數峰籠晚，六朝恨絕遺音。
零卉集百首 其十八。。陳永正。 煙花頻夢昨年妝，覺后還疑玉在床。婉娩含情宵欲盡，當時猶恨未清狂。