緣事求解脫，累劫無出期。直須入理性，成佛更無疑。
雖然不受記，見是世尊兒。
詩偈 其六十七。唐代。龐蘊(yùn)。 緣事求解脫，累劫無出期。直須入理性，成佛更無疑。雖然不受記，見是世尊兒。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
蟄居苦炎蒸，一室類枯槁。攢眉朝暮吟，不醉吻猶燥。
昨宵幾樹風(fēng)，感此秋意早。攜手訪山人，紆途認(rèn)泉繞。
初秋偕莼弟訪沈澤存不遇，歸過鳳凰山麓。近現(xiàn)代。黃福基。 蟄居苦炎蒸，一室類枯槁。攢眉朝暮吟，不醉吻猶燥。昨宵幾樹風(fēng)，感此秋意早。攜手訪山人，紆途認(rèn)泉繞。風(fēng)色翻沙蒲，日氣蒸隴稻。入山換人境，樟蔭凈如掃。主人山中去，孤趣指幽窅。攜將世外言，何處供絕倒。移意就層岡，搴衣穿磴道。林靄綠深深，流憩藉荒草。勿言腰腳疲，于此數(shù)歸鳥。枯蟬掛修藤，饑鼠瞰赪棗。氣蒼日未夕，松露發(fā)初澡。坐久衣漸涼，晚鐘沈木杪。歸來袖暝煙，回矚山月小。
跋虞丞相與趙撙節(jié)使帖還其猶子濟(jì)二首。宋代。楊萬里。 虞丞相與趙將軍，同策江淮第一勛。大羽進(jìn)賢今寂寞，凌煙頌里感風(fēng)云。
登延慶佛閣用出郊韻三首。宋代。吳潛。 高閣都將萬象收，憑欄睇望興何悠。張郎遯世誰家谷，孫子成仙何處洲。風(fēng)雨喜無臨九日，江山幸有答三秋。年豐市井多歡笑，老子婆婆亦可不。
瑞峰院夜語奉酬鄭簿。宋代。林亦之。 百級上層巒，呼鐙同所歡。瓷杯真有道，行李似無官。妙語勝熊掌，疎才愧鹖冠。古人相見意，不作酒肴看。
別家后次飛狐西即事。唐代。馬戴。 遠(yuǎn)歸從此別，親愛失天涯。去國頻回首，方秋不在家。鳴蛩聞塞路，冷雁背龍沙。西次桑干曲，洲中見荻花。
甲子請告絕句十二首中多綴以旨意亦葵藿之思 其一。明代。林熙春。 為賦初衣愧不才，寧云幾動見幾回。起家忠諫勞天語，一字千金換不來。