無求乃法眼，有念卻成魔。無求復無念，即是阿彌陀。
真如共菩薩，總祇較無多。
詩偈 其五十四。唐代。龐蘊。 無求乃法眼，有念卻成魔。無求復無念，即是阿彌陀。真如共菩薩，總祇較無多。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
蝶戀花·盡道今年春較早。宋代。韓淲。 盡道今年春較早。梅與人情，覺得梅偏好。一樹南豅香未老。春風已自生芳草。來自城中猶帶曉。行到君家，細雨吹池沼。悵望沙坑須會到。玉溪此意年時少。
贈瀚侄 其一。。吳儼。 白屋無遺業，青年自立家。眾皆稱汝儉，我獨惡人奢。客到惟供茗，春來不種花。有田仍負郭，著意樹桑麻。
贈周仲鳴進士四首 其四。明代。林光。 斯文曾未識荊州，多少明珠惜暗投。畫舫莫隨流水去，白云多被好山留。掃除俗慮新茅筆，披過寒冬老布裘。未了乾坤男子事，幾宜擔負幾宜休。
哭許頌慈先生絕句二十首 其五。清代。祝廷華。 側身抱遺文，坦步循古道。誨人老不倦，孜孜勿辭耄。