報(bào)汝世人莫癡憨，暫時(shí)權(quán)住此草庵。無(wú)想衣食飽暖后，世間有物不須貪。
此身幻化如燈焰，須臾不覺(jué)即頭南。
詩(shī)偈 其一一九。唐代。龐蘊(yùn)。 報(bào)汝世人莫癡憨，暫時(shí)權(quán)住此草庵。無(wú)想衣食飽暖后，世間有物不須貪。此身幻化如燈焰，須臾不覺(jué)即頭南。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
次建康留守趙龍圖雷音堂韻。。釋師范。 晴空霹靂絕追尋，聽者須教辨者音。坐斷封疆行正令，迥然超越去來(lái)今。
題明倫堂。宋代。劉宰。 六樹庭前過(guò)屋山，一枝仙桂許高攀。風(fēng)云有幸逢千載，里社應(yīng)先庛萬(wàn)間。
題陶燦文引觴自酌圖七首 其四。清代。王家樞。 我欲希高蹈，世外訪桃源。呼兒狎猿鶴，課仆擾雞豚。白云塞洞口，紅雨亂溪村。不如來(lái)飲酒，花下好開尊。
又同黎明府游銅官山二首 其一。明代。鄧云霄。 美人如玉樹，作令得銅官。望氣千峰紫，清談六月寒。訟庭多暇日，幽境洽馀歡。歸路澄湖晚，仙城隔水看。
寄題錢塘毛氏西湖園。。李覯。 昔年曾泛西湖流，君今更住西湖頭。人生多是未得往，地上有天何處求。朱樓照影鐘聲曉，書船落手芙蓉秋。鯉魚赤鱗應(yīng)不少，待與水仙相伴游。
宇文子貞至驛為松江諸邑田糧事賦古詩(shī)二章增之。元代。孫華孫。 朝行谷水東，暮行谷水西。谷水日日流，驛舟日日來(lái)。驛舟來(lái)不已，波浪日日起。朝行谷水西，暮行谷水東。傍人指驛舟，舟中有春風(fēng)。春風(fēng)吹谷水，照見(jiàn)桃與李。