欲得真成佛，無心于萬物。心如鏡亦如，真智從如出。
定慧等莊嚴，廣演波羅蜜。流通十方界，諸有不能疾。
報汝學道人，祇么便成佛。
詩偈 其一四○。唐代。龐蘊。 欲得真成佛，無心于萬物。心如鏡亦如，真智從如出。定慧等莊嚴，廣演波羅蜜。流通十方界，諸有不能疾。報汝學道人，祇么便成佛。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
胭脂梅 其一。明代。龔敩。 不著京塵染素衣，賞心還自愛芳菲。晚來東閣無詩興，帶得紅妝馬上歸。
題張子正運使所藏楊德懋山居老閑圖仍次元韻四首 其四。南北朝。王寂。 張侯詩敏落黃閒，楊丈規摹逼老關。二妙通靈恐仙去，夜窗風雨要防閑。
玉皇殿閣微涼，看公重試薰風手。高門畫戟，桐陰閣道，青青如舊。蘭佩空芳，蛾眉誰妒，無言搔首。甚年年卻有，呼韓塞上，人爭問、公安否。
金印明年如斗。向中州、錦衣行晝。依然盛事，貂蟬前后，鳳麟飛走。富貴浮云，我評軒冕，不如杯酒。待從公，痛飲歲，伴莊椿壽。
水龍吟·玉皇殿閣微涼。宋代。辛棄疾。 玉皇殿閣微涼，看公重試薰風手。高門畫戟，桐陰閣道，青青如舊。蘭佩空芳，蛾眉誰妒，無言搔首。甚年年卻有，呼韓塞上，人爭問、公安否。金印明年如斗。向中州、錦衣行晝。依然盛事，貂蟬前后，鳳麟飛走。富貴浮云，我評軒冕，不如杯酒。待從公，痛飲歲，伴莊椿壽。
七廟迎神辭。。顏峻。 敬恭明祀，孝道感通。合樂維和，展禮有容。六舞肅列，九變成終。神之來思，享茲潔衷。靈之往矣，綏我家邦。
東濱為陸鴻臚文東賦。明代。顧清。 東江南去接東湖，湖上人家畫里居。綠樹映門皆合抱，清波動影欲侵裾。詩書并沐明時寵，山水遙連故國馀。何日扁舟遂歸志，西風相引釣鱸魚。