如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚癡，所以難教化。
直心是道場，子心轉奸詐。遣子凈三業，轉愛論俗話。
遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。
無諍最第一，論義成相罵。
詩偈 其六十八。唐代。龐蘊。 如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚癡，所以難教化。直心是道場，子心轉奸詐。遣子凈三業，轉愛論俗話。遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。無諍最第一，論義成相罵。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
祗事闕下逢李伯承有作。明代。黎民表。 東風吹雪凈芳塵，丹地相逢有故人。寒壓苑墻霞綺散，氣浮宮樹霽華新。中朝綴履多奇士，兩省分曹實近臣。日影漸移封事少，叨從西掖聽陽春。
丹霞元旦。清代。成鷲。 天外三更來鶴神，老翁白發參差新。明知昨日有今日，同是一人非兩人。海印乍生虛室白，谷風不動明窗塵。興來策杖入云去，極目莽蒼何處春。
南園。明代。薛始亨。 南園文酒社，昭代幾人倡。爾雅推前輩，風流繼盛唐。草深方躅泯，席冷古弦張。誰念沿洄者，睪然嘆汪洋。
觀史而倦輒成短句意或有在不復次第覽者幸貸其拙云 其六。。倪岳。 五代悠悠轉盻間，安榮不動卻如山。但知長樂全身地，大節孤忠總是閑。
留別臺中人士 其五。清代。姚瑩。 城狐社鼠屢驚騷，廟算頻煩圣主勞。百尺豐碑銘上將，萬家新鬼哭寒潮。書生殄賊皆能武，草澤從公豈待招！幾輩白頭今日在，天教忠義翊清朝。
忍草庵度夏寄貽京王二。清代。侯文熺。 分將禪舍作書巢，補葺何妨自剪茅。客病最宜親梵夾，家貧只合薦山肴。恰逢花盡荷擎蕊，正苦林疏筍放梢。長吏任教征稅遍，傳呼應不到荒郊。