如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚癡，所以難教化。
直心是道場，子心轉奸詐。遣子凈三業，轉愛論俗話。
遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。
無諍最第一，論義成相罵。
詩偈 其六十八。唐代。龐蘊。 如來憫諸子，平等無高下。諸子自愚癡，所以難教化。直心是道場，子心轉奸詐。遣子凈三業，轉愛論俗話。遣子內脩真，向外轉尋假。遣子學無相，捻他有相把。無諍最第一，論義成相罵。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
觀物、觀我八首 其六 老。。陳肇興。 不信人生果是浮，茫茫今古一川流。繁華過眼都春夢，兒女催人到白頭。藥鼎丹爐供事業，桐鞋竹杖傲王侯。香山圖畫洛中宴，一樣婆娑醉未休。
三月三日上忠襄墳，因之行散，得十絕句。宋代。楊萬里。 暖轎行春底見春，遮欄春色不教親。急呼青繖小涼轎，又被春光著莫人。
贈董士勉歸海州并問訊劉貢寓學正。明代。鄭真。 風云浩渺泛靈槎，三徑歸來菊有花。疏廣宅東天入海，龍且城外水囊沙。賓筵且復成娛樂，帝闕終須拜寵嘉。好語黌宮劉博士，休將簡策問生涯。
初至襄陽與熊心開總理夜話。。梁朝鐘。 虎帳銅壺夜氣清，羽林十萬靜無聲。單于冬入殘三輔，漢上秋成縶九營。勿慮衛青終失寵，無勞賈詡更談兵。吳山楚水年馀別，殘角空階盡月明。
與趙夢麟諸人游甘露寺。明代。李東陽。 澗筿巖杉處處通，野寒吹雨墮空蒙。垂藤路繞千年石，老鶴巢傾半夜風。淮浦樹來江口斷，金陵潮落海門空。關書未報三邊捷，萬里中原一望中。
御賜圓通禪寺后以詩寄善世全室。。蒲庵禪師。 龍河再鎮感皇情，倡道從來屬老成。睹史夜摩皆聽法，震丹竺國總知名。日邊華構開金剎，海上孤峰見赤城。寶掌有符重應記，虛空同壽祝升平。