先須持五戒，方始得人身。有財將布施，身即不窮貧。
若行十善業，聞道得天人。天人生滅福，來去如車輪。
有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
詩偈 其二十九。唐代。龐蘊。 先須持五戒，方始得人身。有財將布施，身即不窮貧。若行十善業，聞道得天人。天人生滅福，來去如車輪。有為接梵世，不及一毫真。更欲談玄妙，慮恐法王瞋。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
志峽船具詩。梢。宋代。王周。 制之居首尾，俾之辨斜正。首動尾聿隨，斜取正為定。有如提吏筆，有如執時柄。有如秉師律，有如宣命令。守彼方與直，得其剛且勁。既能濟險難，何畏涉遼夐。招招俾作主，泛泛實司命。風烏愧斟酌，畫鹢空輝映。古人存豐規，猗歟聊引證。
相書語（張璟藏論婦人相引此）。兩漢。佚名。 目有四白，五夫守宅。
瓶花。清代。屈大均。 射干才一朵，瓶小不勝花。剪似春羅碎，翩如綵蝶斜。白頭簪不可，素手贈誰家。硯側間相映，光含一點霞。
新編系列劇《天龍八部》 第七卷八首 其三。。楊啟宇。 如封似閉挽圈圈，斂盡鋒芒鐵裹棉。更有沾衣十八跌，任憑沖撞不挨邊。
勸石集賢飲。宋代。劉筠。 豪家抱甕擅風流，更燎薰爐白雪樓。魯筆休分科斗字，蜀都且換鹔鹴裘。仰天拊髀真為樂，倒載穿腸肯易愁。欲鱠長鯨置雕俎，愿回北斗挹東流。