一宿復一宿，光陰漸漸促。報你心王道，依智莫依識。
依智見真佛，依識入地獄。若淪六趣中，受苦無時足。
詩偈 其四十二。唐代。龐蘊。 一宿復一宿，光陰漸漸促。報你心王道，依智莫依識。依智見真佛，依識入地獄。若淪六趣中，受苦無時足。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
懷顧黃公。清代。王又旦。 不畏窮愁只著書，幽棲風物近何如？斷云疏雨吳王峴，竹瓦臨江十尺廬。
看花回 記少年事。清代。楊玉銜。 草草庖廚著意瑩。盤盎寒生。攜鋤種菜荒田，認桂枝、量記窗棱。少年無賴事，回首分明。老覺巖阿有舊盟。鶴友猿朋。移泉烹荈收黃葉，好商量、畫意詩情。往來新認識，有個黃鶯。
吉州感事 其三。清代。屈大均。 驚人惟間道，老我是孤城。深入應無敵，遲行自受兵。師徒隨雨散，壁壘與云平。飲盡將軍血，蒼茫哭一聲。
董述夫取道汴洛將游華岳過余言別。。歐大任。 潼關西去路，杖笠太華門。云度仙人掌，星窺玉女盆。茅龍飛八極，笙鶴望中原。愧爾成孤往，蓮花入夢魂。
為儀鳳山作。元代。朱德潤。 物靈不自顯，鳳兮在山楸。文章日益著，律呂音相求。山川何岧峣，搖落關河秋。征雁度空碧，烏鳥集林丘。仲尼久已往，郊藪誰能留。行看太平日，君臣協成周。瑞世當一見，孤鳴揚九州。