心王不能了，何不依真智。一吼百獸伏，盡見無生理。
無生理甚寬，無心無可看。非內外中間，非生死涅槃。
諸法無住處，遨游神自安。
詩偈 其一四八。唐代。龐蘊。 心王不能了，何不依真智。一吼百獸伏，盡見無生理。無生理甚寬，無心無可看。非內外中間，非生死涅槃。諸法無住處，遨游神自安。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題古中盤五松圖。清代。蔡新。 昔聞畢宏韋偃畫古松，振筆長風浩呼哅。如何此卷僅矮幅，而多夭矯騰踔之蟠龍。鱗爪攫拿勢莫至，濤聲在耳云蕩胸。倬哉萬松老居士，筆端具有造化工。此圖何處得畫本，傳自古云盤谷之中峰。侍從宸游多燕暇，相對勝友此扶筇。濡毫拂素標異狀，貌得盤山古干真形容。最憐后彫質，沐日浴月幾春冬。太平之世豈獨民仁壽，草木亦含雨露濃。君不見，泰山上有五大夫，風煙剝落摧秦封。如此蒼髯礌磈突兀自千古，得非福地神秀鐘。松兮松兮，安得布襪青鞋盤桓于爾側，彷佛乎桂殳木客之高蹤。
詩偈 其一五九。唐代。龐蘊。 塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
寄塵異但侍元。明代。釋函是。 買斷青山長白云，閒栽桃李兩溪分。別來樵徑新松竹，憶去籬笆舊見聞。佇立不堪人境異，遙看空見水天文。誰能千里謀晨夕，歸掩柴扉寄與君。
菩薩蠻 其二。近現代。趙尊岳。 盈盈花霧侵簾軸。筠藍漸遣開金菽。夕照泛疏欞。雛蜂趲落英。幾回人倦倚。獨對蒼茫際。叫破一聲聲。長空歸雁鳴。