爺娘聞子來，端坐見咍咍。我所有寶藏，分付鑰匙開。
非論窮子富，舉國免三災。如意用無盡，更不受胞胎。
逍遙無障礙，終日見如來。
詩偈 其二十七。唐代。龐蘊。 爺娘聞子來，端坐見咍咍。我所有寶藏，分付鑰匙開。非論窮子富，舉國免三災。如意用無盡，更不受胞胎。逍遙無障礙，終日見如來。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
再題翠云山房。。弘歷。 平生山水心，勝地輒留詠。虛軒愜遠寄，萬象供臨憑。嵐靄朝夕變，峰巒前后映。秀是圖畫體，貞為松柏性。如是契靜悟，終古大圓鏡。
喜遷鶯 露筋祠。清代。易順鼎。 靈旗風大。悵春陰換盡，都飛涼靄。魚地鋪冰，蟾天浸月，不照尋常眉黛。小蚊已辭秋帳，成就芳名百代。淚休灑，自翠蛾無恙，青蠅安在。香街。飄水佩。聞道花時，開遍祠門外。舊內鉤斜，南朝脂井，應笑此湖清太。紅顏盡成廟食，命薄生前何害。柳絲待，待系船重到，綠云如海。
隩草戊戌1654仲冬和韻 其八。清代。沈光文。 門外蒼茫勢，神龍且寄髯。困方嗟褐短，人豈藉泉廉。善愛知珍鼎，需調用作鹽。呈身原不慣，應合與時潛。
南村雜興次韻陶九成十首 其八。。董紀。 一曲清泠水，深如濯錦江。囀枝花底鳥，吠竇月中厖。魚罧通西泖，茶煙起北窗。許多幽隱趣，不讓鹿門龐。
次韻信守李秬二首一。宋代。晁補之。 誰榜鈴齋作面山，晦明終日卷簾看。賦成夜燭才銷寸，衙退朝曦未半竿。柱渚孤吟愁旅雁，蘇門雙嘯駭朱鸞。平生五褲何須詠，一借黃鍾變谷寒。