太陽出來就去耕作田地，太陽落山就回家去休息。
鑿一眼井就可以有水喝，種出莊稼就不會餓肚皮。
這樣的日子有何不自在，誰還去羨慕帝王的權力。
壤：據論是古代兒童玩具，以木做成，前寬后窄，長一尺多，形如鞋。玩時，先將一壤置于地，然后在三四十步遠處，以另一壤擊之，中者為勝。
作：勞動。
息：休息。
帝力句：一說為”帝何德與我哉“。帝力：堯帝的力量。何有：有什么（影響）。如果是”何德“，那就是有什么（恩惠）。
這首歌謠大約流傳于距今4000多年前的原始社會時期。傳說在堯帝的時代，“天下太和，百姓無事”，老百姓過著安定舒適的日子。一位八九十歲的老人，一邊悠閑地做著“擊壤”的游戲，一邊唱出了這首歌。
參考資料：
1、余建忠 ．中國古代名詩詞譯賞 ．昆明市 ：云南大學出版社 ，2011年 ：1-2頁 ．
擊壤歌是一首淳樸的民謠。據《帝王世紀》記載：“帝堯之世，天下大和，百姓無事。有八九十老人，擊壤而歌。”這位八九十歲的老人所歌的歌詞就是：“日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力于我何有哉？”也就是我們今天所看到的《擊壤歌》。
這首民謠描繪的是在上古堯時代的太平盛世，人們過著無憂無慮的生活，太陽出來就開始干活，太陽落下就回家休息，開鑿井泉就有水飲，耕種田地就有飯吃……這反映了農耕文化的顯著特點，是勞動人民自食其力的生活的真實寫照。
對于這首歌謠的最后一句，“帝力于我何有哉”，“帝力”歷來有兩種解釋。一種認為指“帝王的力量”，也就是說，人們的自給自足、衣食無憂的生活是靠自己的勞動得來的，而君王對此并沒有什么作用，歌者反問：帝王的力量對我來說又有什么作用呢？當然，如此閑適安康的生活，并不是真的與帝王一點兒關系都沒有，因此也有評論云：“能使民安其作息、飲食即帝力也。得末句翻空一宕，調便流逸。”另一種解釋是把“帝力”解釋為“天帝的力量”，從而突出了此歌謠反對“天命論”的色彩，歌者感嘆：老天爺對我來說有什么用呢？
不管持哪一種解釋，這首民歌的主題都是贊頌勞動，藐視“帝力”。
《擊壤歌》也許是中國歌曲之祖。清人沈德潛《古詩源》注釋說：“帝堯以前，近于荒渺。雖有《皇娥》、《白帝》二歌，系王嘉偽撰，其事近誣。故以《擊壤歌》為始。”
詩一首。宋代。方翥。 江出入眼昔無殊，只有人事堪嗟噓。權門雜沓行苞苴，屠兒販客紆青朱。梵儀膜拜參浮屠，癡兒嬌子不識憶，淫坊博塞為歡娛，金章下堂揖老胥，老胥分庭抗士儒。身裹道衣臂佛珠，歲時入謁何易于。羊肩斗酒清而腴，酬酢偃蹇以字呼。官家赤子元何辜，一毫枉直憑青蚨。十八年前此事無，作詩一笑君應呼。
登延慶佛閣用出郊韻三首。宋代。吳潛。 高閣都將萬象收，憑欄睇望興何悠。張郎遯世誰家谷，孫子成仙何處洲。風雨喜無臨九日，江山幸有答三秋。年豐市井多歡笑，老子婆婆亦可不。
送鈐轄館使王公二首 其二。宋代。張靖。 玉勒嘶風出錦城，山光野色助離情。行行莫倦神華遠，芳草連云伴去程。
滿江紅。清代。顧太清。 冒雪沖寒，崎嶇路、馬蹄奔走。望不盡、遠山冠玉，六花飛湊。碧瓦遙瞻心似剖，殯宮展拜澆杯酒。哭慈親、血淚染麻衣，斑斑透。故人意，休辜負。鄉間味，甘消受。費松柴一灶，余糧半斗。好客豈拘貧與富，充饑莫論精和陋。飯王孫、粗糲菜根香，逢漂母。