山有樞

譯文

山坡上面有刺榆，洼地中間白榆長(zhǎng)。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里裝。你有車(chē)子又有馬，不駕不騎放一旁。一朝不幸離人世，別人享受心舒暢。

山上長(zhǎng)有臭椿樹(shù)，菩提樹(shù)在低洼處。你有庭院和房屋，不灑水來(lái)不掃除。你家有鐘又有鼓，不敲不打等于無(wú)。一朝不幸離人世，別人占有心舒服。

山坡上面有漆樹(shù)，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏樂(lè)器。且用它來(lái)尋歡喜，且用它來(lái)度時(shí)日。一朝不幸離人世，別人得意進(jìn)你室。

注釋

樞（舒shū）、榆（余yú）、栲（考kǎo）、杻（扭niǔ）：皆為樹(shù)木名。

隰（xí）：指低濕的地方。

曳（葉yè）：拖。婁：即“摟”，用手把衣服攏著提起來(lái)。《正義》：“曳婁俱是著衣之事。”

宛：通“菀”，萎死貌。

栲（kǎo）：《毛傳》：“栲，山樗（初chū，臭椿）。杻，檍（億yì）也。”《傳疏》：“山樗與樗不同。……葉如櫟木，皮厚數(shù)寸，可為車(chē)幅，或謂之栲櫟。”

廷：指宮室。

埽（掃sào）：通“掃”。

考：敲。

保：占有。

永：《集傳》：“永，長(zhǎng)也。……飲食作樂(lè)，可以永長(zhǎng)此日也。”

　　春秋時(shí)期，晉昭侯不能通過(guò)修道治理國(guó)家，有財(cái)不能用到適處，有鐘鼓樂(lè)器不能熏陶情趣，有廟堂朝廷卻不能及時(shí)灑掃，導(dǎo)致國(guó)政荒廢，人民離心，國(guó)家處于危亡的邊緣而不知防范，國(guó)人因此作詩(shī)來(lái)諷刺他。

　　《山有樞》通篇口語(yǔ)，可以將這首詩(shī)理解為一位友人的熱心勸勉，他看到自己的朋友擁有財(cái)富卻不知享用，也許是斟為節(jié)儉，抑或是因?yàn)樯粤邌荩只蛘呤且驗(yàn)槊τ谑聞?wù)沒(méi)有時(shí)間，無(wú)法過(guò)上悠游安閑的生活，無(wú)法真正地享受人生，因此，不禁怒從中來(lái)，言語(yǔ)激烈，嚴(yán)厲警醒，一片赤誠(chéng)。

　　第一漲中“山有……，隰有……”是起興之語(yǔ)，與后文中所詠對(duì)象沒(méi)有多少聯(lián)系，只是即興式的起興。首章言友人有衣服車(chē)馬，但沒(méi)有用正確的方式使用，作者以為應(yīng)該用“曳”、“婁”、“驅(qū)”、“馳”的方式，盡情享用它們，否則自己死去之后，只能留給別人。這里的“曳”、“婁”，是一種非同一般的穿衣打扮方式，不同于日常，“驅(qū)”、“馳”所指的也并不是尋常意義上的趕路，而是郊游等娛樂(lè)活動(dòng)，代表一種安閑的生活方式。

　　第二章與第一章相似．只是把筆觸轉(zhuǎn)向房屋鐘鼓，說(shuō)它們需要“灑掃”、“鼓考”。可見(jiàn)主人并不是吝嗇，而足節(jié)儉或太忙，因?yàn)樵绞橇邌莸娜耍綍?huì)對(duì)自己的財(cái)物愛(ài)惜得無(wú)以復(fù)加，一定會(huì)把它們收拾得整齊干凈，不會(huì)“弗灑弗掃”再結(jié)合主人空有編鐘大鼓，卻從來(lái)都不敲不擊，可以推測(cè)出主人真的灶忙。雖然家資殷富，但沒(méi)有享樂(lè)的時(shí)間和閑心。

　　第三章是整個(gè)詩(shī)篇的重點(diǎn)，關(guān)鍵四句為“子有酒食，何不日鼓瑟？且以喜樂(lè)，且以永日。”濤作三章都是口語(yǔ)，到這里突兀地出現(xiàn)了“喜樂(lè)”和“永日”兩個(gè)內(nèi)涵深遠(yuǎn)的詞，顯得不同尋常。關(guān)于“喜樂(lè)”的意思，有評(píng)論者提出是“詩(shī)意地棲居”、“詩(shī)意地生存”，“永日”為“延日”之意，即延長(zhǎng)自己的生命，使生命變得美好而雋永。這兩個(gè)詞．將詩(shī)的意志和內(nèi)涵提升到一個(gè)非常高的高度，使得通篇口語(yǔ)和直接言死的粗俗得到了一定程度的緩和。

　　由此，整篇文章的脈絡(luò)和內(nèi)涵變得清晰：作者和友人都是貴族階級(jí)，家資殷富，但他們的生活方式不盡相同，詩(shī)人的主張是，生命是短暫的，應(yīng)該及時(shí)行樂(lè)，通過(guò)這種方式得到喜樂(lè)，達(dá)到永樂(lè)。而那個(gè)側(cè)面描寫(xiě)的友人，則主張努力工作，認(rèn)真創(chuàng)造價(jià)值。這首詩(shī)作，就是在討論什么樣的生活方式更加健康、更加有價(jià)值，詩(shī)意深刻之處正在于此。