野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。
林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。
舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！
國風·召南·野有死麕。兩漢。佚名。 野有死麕，白茅包之。有女懷春，吉士誘之。林有樸樕，野有死鹿。白茅純束，有女如玉。舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！
一頭死鹿在荒野，白茅縷縷將它包。有位少女春心蕩，小伙追著來調笑。
林中叢生小樹木，荒野有只小死鹿。白茅捆扎獻給誰？有位少女顏如玉。
“慢慢來啊少慌張！不要動我圍裙響！別惹狗兒叫汪汪 ！”
野地死了香獐子，白茅包裹才得體。少女懷春心不已，美男善誘情意起。
林中樸樕無人理，野地死鹿還施禮。白茅包裹埋地里，少女如玉屬意你。
緩脫裙衣是何企，別碰腰帶對不起。莫使狗兒叫不已，少女今生跟定你。
麕（jūn）：同“麇（jūn）”，也可用“野有死麇”，獐子。比鹿小，無角。
白茅：草名。屬禾本科。在陰歷三四月間開白花。包：古音讀bǒu。
懷春：思春，男女情欲萌動。
吉士：男子的美稱。
樸樕（sù）：小木，灌木。
純束：捆扎，包裹。“純”為“稇（kǔn）”的假借。
舒：舒緩。脫脫（tuì）：動作文雅舒緩。
感（hàn）：通假字，通：撼 ，動搖。帨（shuì）：佩巾，圍腰，圍裙。
尨（máng）：多毛的狗。
參考資料：
1、馬祖熙，等66人．先秦詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1997：45
相傳中國周代設有采詩之官，每年春天，搖著木鐸深入民間收集民間歌謠，把能夠反映人民歡樂疾苦的作品，整理后交給太師（負責音樂之官）譜曲，演唱給天子聽，作為施政的參考。《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛情的主題而顯得極其可貴。
參考資料：
1、馬祖熙，等66人．先秦詩鑒賞辭典：上海辭書出版社，1997：45
（1）男子小心翼翼用白茅包好剛打到的獐子，懷著坎坷不安的心情送給心愛的女子，并稱女孩就像這白茅一樣純潔美麗。
（2）二人親熱時女孩不好意思讓他不要太粗魯，以免招來人旁觀的細節說明兩位古代男女青年對待戀愛的方式是自然、直接、主動，對待戀愛的態度是真誠大方，樸實率真，不矯揉造作，女生還帶著年輕的嬌羞。
（3）獐和鹿，都是古人求親的時候必備的禮聘之物，詩中引用這獐和鹿含義深刻。
詩經是收錄自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩篇，當時社會正處于奴隸社會想封建社會過度，禮教尚未形成，社會風氣較開放，古代男女對性的態度不像后世般受禮教禁錮，所以男女表達愛情還是比較大膽，直接的。談情說愛、男歡女愛是人純真性情的流入，不能言其淫艷、不符禮義廉恥。
《野有死麕》以它鮮明直面謳歌愛情的主題而顯得極其可貴。全詩三段，前兩段以敘事者的口吻旁白描繪男女之情，樸實率真。第三段轉變敘事角度的描寫手法使整首詩情景交融，正面側面相互掩映，含蓄誘人，贊美了男女之間自然、純真的愛情。后人鑒賞《野有死麕》應結合當時的社會現狀、民俗風情及文化背景才不失之偏頗。
《召南·野有死麕》是一首純真的情歌，一首在荒煙蔓草的年代，人純真性情的流淌之愛歌！
次韻楊侯見送游五峰。宋代。郭祥正。 飄然忽作五峰游，三伏誰知冷似秋。為在深云更深處，手提白羽看泉流。
銅雀瓦硯歌一首謝林法曹。宋代。劉克莊。 涼州賊燒洛陽宮，黃屋遷播僑鄴中。兵驅椒房出復壁，帝不能救憂及躬。臺下役夫皆菜色，臺上美人如花紅。九州戰血丹野草，不聞鬼哭聞歌鐘。時人肆罵作漢賊，相國自許賢周公。一朝西陵瘞弓劍，帳殿寂寞來悲風。美人去事黃初帝，家法乃與穹廬同。繁華銷歇世代遠，惟有漳水流無窮。時時耕者钁遺瓦，蘇侵土蝕疑古銅。后來好事斲成硯，平視端歙相長雄。參軍得之喜不寐，攜歸光怪夜吐虹。謂宜載寶餉洛貴，顧肯割愛遺山翁。翁生建安七子后，幼覽方冊夢寐通。白頭始獲交石友，非不磨礪無新功。復愁偷兒瞰吾屋，竊去奚異玉與弓。書生一硯何足計，老瞞萬瓦掃地空。
將過大乘薄晚不能到既見祖燈以寄一笑。宋代。李之儀。 踏盡田塍轉盡山，芥塘猶在夕陽間。主人縮地元多術，何事今朝特見慳。
詠白兔。明代。李夢陽。 趯趯來何處，爰爰上玉堂。不因丹灶躍，那睹雪毛香。晝日行疑月，炎天臥有霜。異時歸搗藥，莫礙廣寒光。
示曇清侍者牧牛歌。宋代。釋梵言。 儂家牧個白牛，年來可縱可收。不用鼻頭絭索，任渠放蕩林丘。風清月瑩，蹤跡難儔。香嚴鞭杖，石鞏放繩頭，跨入白云深處游，直得通身無影象，時吹木笛有來由。小牛兒，莫容易，淺草平田且隨意。勿令逐隊上高坡，筋力未能登險巇。傍水依山養，令頭角完備。叱，豈不見貍奴白牯解作師子游戲。
沙上井渠天上風，流云蔥嶺各西東。逐于混莽心常慕，談入滄桑語轉窮。
觱篥龜茲伎樂好，饆饠羊肉鼎臠工。可堪大地蒲桃血，染得冰川火齊紅。
與友再逢杭城信義坊喀爾灣新疆餐館共話西域事。近現代。伯昏子。 沙上井渠天上風，流云蔥嶺各西東。逐于混莽心常慕，談入滄桑語轉窮。觱篥龜茲伎樂好，饆饠羊肉鼎臠工。可堪大地蒲桃血，染得冰川火齊紅。