世間最上事，唯有修道強(qiáng)。若悟無(wú)生理，三界自消亡。
蘊(yùn)空妙德現(xiàn)，無(wú)念是清涼。此即迷陀土，何處覓西方。
詩(shī)偈 其一六九。唐代。龐蘊(yùn)。 世間最上事，唯有修道強(qiáng)。若悟無(wú)生理，三界自消亡。蘊(yùn)空妙德現(xiàn)，無(wú)念是清涼。此即迷陀土，何處覓西方。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
用厚后弟強(qiáng)甫韻。宋代。劉克莊。 先皇親為扁溪庵，奎畫(huà)煌煌陽(yáng)世南。多病安知年望九，歸耕何幸歲登三。新詩(shī)有弟聊相屬，前事無(wú)人與共談。作飲中仙殊不惡，何須苦淡學(xué)瞿聃。
高宗明堂前朝獻(xiàn)景靈宮十首。。真宗。 玉氣如虹，豈繒棄笥。既奉既將，亦奠在位。有永群后，實(shí)相祀事。何以臨下，心意不貳。
和梅花百詠詩(shī) 其四十九 宮梅。明代。王夫之。 玉鱗遍覆軟條青，合殿金鋪盡日扃。唯有樓東人睡起，壚煙移遠(yuǎn)水晶瓶。
以臺(tái)柑寄漫塘報(bào)以詩(shī)用韻謝之。宋代。王遂。 屈平作頌獨(dú)稱(chēng)渠，曾此西山立丑懦。君子得輿知有待，高林碩果未嘗無(wú)。
秋蘭篇。魏晉。傅玄。 秋蘭映玉池，池水清且芳。芙蓉隨風(fēng)發(fā)，中有雙鴛鴦。雙魚(yú)自踴躍，兩鳥(niǎo)時(shí)回翔。君其歷九秋，與妾同衣裳。