白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。
唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱(chēng)最妙，猶呵是假名。
詩(shī)偈 其二十。唐代。龐蘊(yùn)。 白衣不執(zhí)相，真理從空生。祇為心無(wú)礙，智慧出縱橫。唯論師子吼，不許野干鳴。菩提稱(chēng)最妙，猶呵是假名。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱(chēng)龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門(mén)居士，被譽(yù)稱(chēng)為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱(chēng)。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話(huà)詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門(mén)居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
渡頭惡天兩岸遠(yuǎn)，波濤塞川如疊坂。幸無(wú)白刃驅(qū)向前，
何用將身自棄捐。蛟龍嚙尸魚(yú)食血，黃泥直下無(wú)青天。
男兒縱輕婦人語(yǔ)，惜君性命還須取。婦人無(wú)力挽斷衣，
相和歌辭。公無(wú)渡河。唐代。王建。 渡頭惡天兩岸遠(yuǎn)，波濤塞川如疊坂。幸無(wú)白刃驅(qū)向前，何用將身自棄捐。蛟龍嚙尸魚(yú)食血，黃泥直下無(wú)青天。男兒縱輕婦人語(yǔ)，惜君性命還須取。婦人無(wú)力挽斷衣，舟沉身死悔難追。公無(wú)渡河公自為。
大都即事六首 其二。宋代。張憲。 三月西山道，春風(fēng)平則門(mén)。繡鞍紅叱撥，氈帽黑昆崙。衣襆分香裹，壺瓶借火溫。醉歸楊柳月，綠霧掩黃昏。
聞君八法擅臨池，擪押工夫世少知。學(xué)者伏膺虞秘監(jiān)，時(shí)賢求范永禪師。
流傳異日須懸?guī)ぃ毁|(zhì)何人敢對(duì)棋。斂手姜芽柳家樣，解嘲幾困老劉詩(shī)。
再和三篇 其二。宋代。蘇頌。 聞君八法擅臨池，擪押工夫世少知。學(xué)者伏膺虞秘監(jiān)，時(shí)賢求范永禪師。流傳異日須懸?guī)ぃ毁|(zhì)何人敢對(duì)棋。斂手姜芽柳家樣，解嘲幾困老劉詩(shī)。
投壺。宋代。劉子翚。 暇日賓月集，投壺雅戲同。傍觀驚妙手，一失廢前功。禮盛周垂憲，詞夸晉起戎。區(qū)區(qū)論勝負(fù)，轉(zhuǎn)眼事還空。
譙角咿嗚到枕邊，邊情似向曲中傳。梅花三弄月將晚，榆塞一聲霜滿(mǎn)天。
織錦佳人應(yīng)有恨，枕戈老將想無(wú)眠。爭(zhēng)如二月春風(fēng)市，賣(mài)酒樓頭聽(tīng)管弦。
聞角。元代。黃庚。 譙角咿嗚到枕邊，邊情似向曲中傳。梅花三弄月將晚，榆塞一聲霜滿(mǎn)天。織錦佳人應(yīng)有恨，枕戈老將想無(wú)眠。爭(zhēng)如二月春風(fēng)市，賣(mài)酒樓頭聽(tīng)管弦。