誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養那一群賊。
饒伊家戶大，業成出不得。除非輪回滿，換形償他力。
看君騎底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
詩偈 其八十五。唐代。龐蘊。 誰家郎君子，開眼造地獄。枉法取人錢，養那一群賊。饒伊家戶大，業成出不得。除非輪回滿，換形償他力。看君騎底驢，總是如此色。無事被鞭杖，有理說不得。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
送胡公疏之金陵。宋代。梅堯臣。 綠蒲作帆一百尺，波浪疾飛輕鳥翮。瓜步山傍夜泊人，石頭城邊舊游客。月如冰輪出海來，江波千里無物隔。自古有恨洗不盡，于今萬事何由白。依稀可記鮑家詩，寂寞休尋江令宅。楊花正飛鮆魚多，食膾舉酒謝河伯。但令甘肥日飽腹，誰用麒麟刻青石。去舸已快風亦便，寧同步兵哭車軛。
清平樂 其三。。程濱。 唏噓堂上，舉世誰無妄。惟有軍持成寶相，矯若游龍蕩漾。長空夜影青青。平添雪后心情。莫道能醫心病，終朝郁郁為名。
用鹽政姚德寬韻。元代。耶律楚材。 乃祖開元柱石臣，云孫髣髴玉麒麟。從來德炙輿人口，此日恩沾圣世春。欲草薦書學北海，未開東閣愧平津。而今且試調羹手，佇看沙堤繼舊塵。
寄李惟寅歐禎伯四首 其四。明代。胡應麟。 浮云不終朝，歲月忽復易。豈伊巖廊慕，大業在金石。緬懷同心侶，沈思無終極。安得西飛鴻，假我雙羽翼。
和壽州宋待制九題其四式宴亭。宋代。梅堯臣。 從事誰獨賢，而來均宴喜。幽禽雜嘯呼，珍木竟叢倚。興將物色俱，閑厭簫鼓美。寧同不聞問，訟息時游此。