欲得真解脫，持刀且殺牛。牛死人亦亡，佛亦不須求。
全身空里坐，即度死生流。
詩偈 其七十七。唐代。龐蘊。 欲得真解脫，持刀且殺牛。牛死人亦亡，佛亦不須求。全身空里坐，即度死生流。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
夜坐同兄。明代。石寶。 明月出東方，蟲聲初在戶。宿靄倏已收，庭階出芳杜。流云翻細波，坐對喜欲舞。秋色何悠揚，龍泉碧花古。缊袍良非貧，所貴在清素。況值宵旰勤，側席思口苦。紅日關寸心，移孝固其所。豸角養既成，山龍門應補。乃知南阮心，不以萬金富。
大風上陶然亭和壁間韻四章 其一。清代。吳曾徯。 塵界何人悟太空，飛鴻回首影匆匆。三千歸路愁吟里，九十春光客夢中。黯淡黃沙昏落照，蕭騷綠葦戰遙風。閒亭借此聊清睡，一任回來鬢發蓬。
新編系列劇《天龍八部》 第七卷八首 其三。。楊啟宇。 如封似閉挽圈圈，斂盡鋒芒鐵裹棉。更有沾衣十八跌，任憑沖撞不挨邊。
臨江仙 甡翁歸自邢臺，偕曉川兄過訪。近現代。夏承燾。 拋卻長筇登疊閣，共驚腳力如仙。暫同杯茗亦前緣。迎風為禹步，踏雪過堯年。他日京華耆舊傳，幾人名氏相聯。夢中卵色五湖天。煩君橫帚筆，畫我峭帆船。
又次韻答之十首 其九。。釋德洪。 我亦從來徹骨貧，誰知遍界不藏身。住山鈯斧勞收取，不是青源眾獸麟。
老叟奉和枝孫促潛佳作。宋代。劉衍。 重興古廟一新成，推福昭然□□誠。和氣繕調□歲稔，嘉祥通化國風清。共夸□□明時盛，未算堯蓂按月榮。不獨詩人贊功德，奏□朝治賀升平。