八十隨形好，相有三十二。四諦及三乘，同一無生智。
名為一合相，非是人同類。凡夫共佛同，一體無有異。
若論心與境，懸隔不相似。凡夫惟妄想，攀緣遍天地。
常懷三毒心，損他將自利。佛心常慈悲，善惡無有二。
蠢動諸眾生，心同一子地。六識空無生，六塵將布施。
意根成妙覺，七識平等智。
詩偈 其五十一。唐代。龐蘊。 八十隨形好，相有三十二。四諦及三乘，同一無生智。名為一合相，非是人同類。凡夫共佛同，一體無有異。若論心與境，懸隔不相似。凡夫惟妄想，攀緣遍天地。常懷三毒心，損他將自利。佛心常慈悲，善惡無有二。蠢動諸眾生，心同一子地。六識空無生，六塵將布施。意根成妙覺，七識平等智。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
大明殿早朝。。歐陽元。 扶搖萬里上青霄，鳳闕龍池步步瑤。駝背負琛金絡索，象身備駕玉逍遙。衣冠俯伏傳呼岳，千羽低徊看舞韶。湖海布衣瞻盛事，他時田野夢天朝。
二月三日點燈會客。宋代。蘇軾。 江上東風浪接天，苦寒無賴破春妍。試開云夢羔兒酒，快瀉錢塘藥玉船。蠶市光陰非故國，馬行燈火記當年。冷煙濕雪梅花在，留得新春作上元。
白皦春辭。明代。胡汝嘉。 小窗西畔月輪斜，銅博山前散紫霞。宴罷不知春夜促，醉憑紅袖看梅花。
今夜清輝漾。想月殿、菱花出匣，一輪初上。萬戶千門連碧海，處處鉤簾倚幌。
只少我、一人凝望。多謝東鄰遺粔籹，恰分明、掬取團圓樣。
賀新郎 中秋伏枕承蘧庵先生有月餅果物之惠病起賦謝。清代。陳維崧。 今夜清輝漾。想月殿、菱花出匣，一輪初上。萬戶千門連碧海，處處鉤簾倚幌。只少我、一人凝望。多謝東鄰遺粔籹，恰分明、掬取團圓樣。開籠看，神差王。紛然佳果還相貺。揩病眼、荔奴黃皺，哀梨碧漲。忽憶添丁千里外，阻隔丹崖綠嶂。恨此物、無緣分餉。若使姮娥知我意，也璇閨、掩卻垂綃帳。應為我，色惆悵。