牽牛駕空車，共入無為宅。無為宅甚寬，眾生卻嫌窄。
十方同一空，何曾有間隔。有法入不得，無心是度厄。
詩偈 其一六八。唐代。龐蘊。 牽牛駕空車，共入無為宅。無為宅甚寬，眾生卻嫌窄。十方同一空，何曾有間隔。有法入不得，無心是度厄。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
題遺直軒。宋代。余淳禮。 二蘇翰墨仙，同謫百蠻里。時有田舍翁，結茅住行李。爾來三十年，聞名輒掩耳。天定能勝入，稍復蒙料理。公卿尋斷編，臺隸藏敝屣。敗屋亦見修，變故乃如此。開軒畫遺像，凜凜有生氣。卻恨封德彝，不見盛時死。兄弟對床眠，此意孤一世。騎鯨儻相逢，笑人真好事。
橫浦十詠 其八 東坡祠。宋代。劉黻。 何年海上還，坐鎮此山川。筆硯歸京闕，衣冠帶瘴煙。一生忠膽在，萬古黨名傳。吾道多流落，西風問老天。
西溪夜泛 其一。明代。孫傳庭。 浮舟歡賞畫樓西，煙樹微茫夜欲迷。辟暑堪同河朔飲，游仙漫問武陵溪。澗泉響逐歌聲遠，山月光隨舞袖低。既醉難傾今夕意，笑余潦倒有新題。
首尾吟 其四十九。宋代。邵雍。 堯夫非是愛吟詩，詩是堯夫會計時。進退云山為主判，陶镕水竹是兼司。鶯花舊管三千首，風月初收二百題。歲暮又須行考課，堯夫非是愛吟詩。
送彭待制知瀛州。宋代。劉敞。 趙北燕南如掌平，定知臺選寄長城。雅歌不廢軍中樂，緩帶能令塞外清。傾蓋由來欣意氣，著鞭從此想功名。灞池送目邯鄲道，倚瑟空多惜別聲。