君家住聚落，余自居山谷。山空無有物，聚落百種有。
有者吃飯食，無者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。
有盡物歸空，同體無前后。
詩偈 其一四二。唐代。龐蘊。 君家住聚落，余自居山谷。山空無有物，聚落百種有。有者吃飯食，無者空張口。口空肚亦空，還將空吃有。有盡物歸空，同體無前后。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
用同年林一中韻哭陳弘載僉憲二首 其二。明代。黃仲昭。 按節遙沖瘴雨寒，西風聞訃淚交潸。憶君九曲分岐去，問我三山歲月還。柏府此時經舊宅，泉臺無路覓清顏。全歸俯仰應無愧，百歲誰能脫此關。
游仙吟三十首用栩園韻 其十九。。汪石青。 龍鸞百隊會蟠桃，冷看熙來攘往勞。座上有時吹合雅，人間何處吊離騷。投壺未必諸天笑，銜石終看一念牢。妙手不辭稍點綴，居然忘鏡又忘刀。
雨水過后作。。熊東遨。 昨夜馀寒斂，春開雨水門。露生芳草苑，人約板橋村。待雪前因失，尋梅舊跡存。孤燈坐侵曉，不覺上朝暾。
送彭待制知瀛州。宋代。劉敞。 趙北燕南如掌平，定知臺選寄長城。雅歌不廢軍中樂，緩帶能令塞外清。傾蓋由來欣意氣，著鞭從此想功名。灞池送目邯鄲道，倚瑟空多惜別聲。