仰手是天堂，覆手是地獄。地獄與天堂，我心都不屬。
化城猶不止，豈況諸天福。一切都不求，曠然無所得。
詩偈 其一六三。唐代。龐蘊(yùn)。 仰手是天堂，覆手是地獄。地獄與天堂，我心都不屬。化城猶不止，豈況諸天福。一切都不求，曠然無所得。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
四時(shí)田家樂。明代。陳秉祥。 黏禾收早糯收遲，賽社歸來日暮時(shí)。草具杯盆延父老，瓜分梨棗到童兒。墻頭綠掛絲瓜子，屋角紅裝錦菊枝。不怕新霜迎葛屨，禦寒先制木棉衣。
和家字韻呈同社諸公。宋代。廖行之。 平生四海魯東家，貌敬誰能禮有加。試問離歌談狗曲，何如艷曲唱山茶。廣平似鐵詩猶好，河內(nèi)聞箴喜更夸。惟有謫仙堪痛飲，世間佳處樂無涯。
懷賢詩·韓學(xué)士菼。清代。徐元文。 矯矯韓學(xué)士，高視薄浮壒。寡慮泊無營(yíng)，立言道所賴。痛飲非徒然，寄賞不在外。物情任回遹，攬古意自泰。心清白雪照，興逸朱霞會(huì)。
送耕甫弟赴補(bǔ)。宋代。杜范。 所性常存存，危者惟人心。子才秀吾宗，一歕凡馬喑。俊快恐易蹶，謹(jǐn)勿輕千金。賢關(guān)集多士，轡策方骎骎。功名亦漫爾，培護(hù)在資深。我嘗評(píng)京華，真是穢濁林。繩約稍自寬，一縱不可尋。蚤夜貪倚門，翼翼如有臨。亟歸慰慈抱，毋浪花邊吟。
雨香館對(duì)雨 其二。。弘歷。 欲擬山如畫，猶虞畫不如。迎人先洗壒，澤物不分樗。風(fēng)勢(shì)雄偏爽，云容澹自舒。須臾晴旭朗，新黛入煙疏。
十月六日與客游金山乾明宣塔戒壇彌勒舍利廣教七山寺三首 其一。。劉摰。 水落溪橋霜未寒，岡林平淺是西山。路穿峭茜青蔥底，寺在崎嶇屈曲間。