清靜無(wú)為無(wú)識(shí)塵，不舍內(nèi)身妙法身。祇為眾生有漏習(xí)，權(quán)止草庵轉(zhuǎn)法輪。
法輪常轉(zhuǎn)而人見(jiàn)，優(yōu)曇時(shí)時(shí)一出現(xiàn)。無(wú)相真空妙法身，歷劫恒沙不遷變。
詩(shī)偈 其一一三。唐代。龐蘊(yùn)。 清靜無(wú)為無(wú)識(shí)塵，不舍內(nèi)身妙法身。祇為眾生有漏習(xí)，權(quán)止草庵轉(zhuǎn)法輪。法輪常轉(zhuǎn)而人見(jiàn)，優(yōu)曇時(shí)時(shí)一出現(xiàn)。無(wú)相真空妙法身，歷劫恒沙不遷變。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽(yáng)郡（今湖南省衡陽(yáng)市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來(lái)開(kāi)立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見(jiàn)于禪家開(kāi)示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語(yǔ)的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩(shī)派中以其重于說(shuō)理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩(shī)偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
太塘嶺下好停車，小憩茅庵日已斜。藜莧嘗來(lái)偏有味，鷦鷯隨處可為家。
夢(mèng)中云樹(shù)迷千里，壁上煙嵐識(shí)九華。最喜僧雛能解事，殷勤頻獻(xiàn)奧香茶。
晚飯?zhí)翈X緣隱庵。清代。曾尚增。 太塘嶺下好停車，小憩茅庵日已斜。藜莧嘗來(lái)偏有味，鷦鷯隨處可為家。夢(mèng)中云樹(shù)迷千里，壁上煙嵐識(shí)九華。最喜僧雛能解事，殷勤頻獻(xiàn)奧香茶。
被西風(fēng)吹不斷新愁。吾歸欲安歸。望秦云蒼憺，蜀山渺渀，楚澤平漪。鴻雁依人正急，不奈稻粱稀。獨(dú)立蒼茫外，數(shù)遍群飛。多少曹苻氣勢(shì)，只數(shù)舟燥葦，一局枯棋。更元顏何事，花玉困重圍。算眼前、未知誰(shuí)恃，恃蒼天、終古限華夷。還須念，人謀如舊，天意難知。
八聲甘州·被西風(fēng)吹不斷新愁。宋代。魏了翁。 被西風(fēng)吹不斷新愁。吾歸欲安歸。望秦云蒼憺，蜀山渺渀，楚澤平漪。鴻雁依人正急，不奈稻粱稀。獨(dú)立蒼茫外，數(shù)遍群飛。多少曹苻氣勢(shì)，只數(shù)舟燥葦，一局枯棋。更元顏何事，花玉困重圍。算眼前、未知誰(shuí)恃，恃蒼天、終古限華夷。還須念，人謀如舊，天意難知。
殘句：秋近草蟲(chóng)乳。宋代。王禹偁。 秋近草蟲(chóng)乳，夜遙霜月寒。扇聲酋泛暑，井氣忽生秋。
掛冠歸后愛(ài)林泉，擇地為亭欲看山。清畫絕無(wú)塵坌到，白云常與性情閒。
詩(shī)書教子雍容外，琴酒娛賓笑傲間。堂構(gòu)不隳門有慶，綵衣終約錦衣還。
題致仕袁成均燕申亭。宋代。呂陶。 掛冠歸后愛(ài)林泉，擇地為亭欲看山。清畫絕無(wú)塵坌到，白云常與性情閒。詩(shī)書教子雍容外，琴酒娛賓笑傲間。堂構(gòu)不隳門有慶，綵衣終約錦衣還。
函端舍利發(fā)，知爾不成空。老眼粗能辨，僧翻未易終。
真文玄奘熟，梵字苑咸工。大類群龍藏，收來(lái)一缽中。
用晦以三寸篋貯金字佛經(jīng)咒二十余卷精工之甚感而賦謝。明代。王世貞。 函端舍利發(fā)，知爾不成空。老眼粗能辨，僧翻未易終。真文玄奘熟，梵字苑咸工。大類群龍藏，收來(lái)一缽中。