八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
詩偈 其一三二。唐代。龐蘊。 八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經偈語的風格，殷殷囑咐學佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節，配合其詩偈中全家習禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉而成為戲曲寶卷文學著墨的題材。
送姚處士歸亳州。唐代。劉得仁。 白發麻衣破，還譙別弟回。首垂聽樂淚，花落待歌杯。石路尋芝熟，柴門有鹿來。明王下征詔，應就碧峰開。
挽閑閑真人父司徒。宋代。陸文圭。 堂堂遺一老，五福壽而康。系出安仁讕，身居榮祿鄉。春山樵獨隱，晚圃菊尤香。有子知何憾，騎龍下大荒。
病訊四章 其二。明代。王彥泓。 繡被新鴛剩半床，怕拈卮酒怕聞香。能瘳別恨無靈藥，愿駐華姿有禁方。背冷乍溫教女弟，面痕輕舐待蕭郎。懸知乍起新妝淡，只有葵花似嫩黃。
謝二劉。宋代。華岳。 雁行臨慰暖如春，玉粒金包即拜恩。周粟不肥清圣肉，楚絲難系直臣魂。二生在昔聞孤竹，一死于今愧屈原。圓籃下頒誠有謂，此情兄外更誰論。