八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
詩偈 其一三二。唐代。龐蘊(yùn)。 八萬四千同一理，事相差別立異名。十二圍陀及疏論，慇勤三六不須生。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
重陽侍老人飲。宋代。陳文蔚。 九十慈親鬢發(fā)播，今年菊早去年花。一尊細(xì)說重陽事，似此清歡有幾家。
萬年山。宋代。高似孫。 依松屈曲疑無路，十里廿里香深沍。殿臺平入蓬萊圖，人煙盡屬天臺賦。山奔萬馬逼人立，泉吼晴雷半天注。亂峰發(fā)地翠參錯，沓嶂參差龍屈怒。陰磴仍遺前臘雪，陽崖競拔千年樹。亦容羽客賣丹來，更有神僧飛錫渡。佛界焚香玉女跪，海舟獻(xiàn)寶胡兒踞。未午催敲集梵鐘，隨云共展升堂具。冥搜窮日不知極，妙盡所歷何容遽。平生略持山水眼，是處且了林泉素。揮支公錢極易事，分龐翁榻良難遇。青山不是世閑無，山若識人人也住。
詩偈 其一七八。唐代。龐蘊(yùn)。 行學(xué)非真道，徒勞神與軀。千里尋月影，終是枉工夫。不悟緣聲色，當(dāng)今學(xué)者疏。但看起滅處，此個是真如。
別情用東坡韻打油。。吳金水。 欲別還愁再會稀，雨絲如淚灑春衣。多情廢話三千句，無用粗腰四十圍。何事青眸頻放電，只緣綠綺太投機(jī)。行車將發(fā)猶回首，遙見人叢一吻飛。