世人皮上黠，心里沒頭癡。他貪目前利，焉知已后非。
謾胡欺得漢，誇道手腳遲。走向見閻老，倒拖研米槌。
恐君不覺悟，今日報(bào)君知。
詩偈 其一二九。唐代。龐蘊(yùn)。 世人皮上黠，心里沒頭癡。他貪目前利，焉知已后非。謾胡欺得漢，誇道手腳遲。走向見閻老，倒拖研米槌。恐君不覺悟，今日報(bào)君知。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
屏翁領(lǐng)諸孫小集亦龍弟野亭君玉即席有詩次韻。宋代。戴炳。 結(jié)屋新亭好，登臨雅興長。心融八窗白，塵隔九衢黃。泛菊金英碎，嘗粳玉顆香。更期梅著蕊，來賞小春光。
屈指春光到畫闌，玉郎車馬上長安。歸期縱說相逢早，隔歲先愁欲別難。
夢雨愿隨行李去，淚珠偷共燭花彈。才人標(biāo)格知多少，不似伊家耐細(xì)看。
贈(zèng)秀卿 其四。清代。孫原湘。 屈指春光到畫闌，玉郎車馬上長安。歸期縱說相逢早，隔歲先愁欲別難。夢雨愿隨行李去，淚珠偷共燭花彈。才人標(biāo)格知多少，不似伊家耐細(xì)看。
謝阮幾圣惠大蟹。宋代。郭祥正。 感君風(fēng)誼我何堪，問遺時(shí)時(shí)過草庵。今歲未知霜蟹美，一餐還似到江南。
春日閑居述懷。明代。杜瓊。 紅塵道上馬紛紛，延綠亭中杳不聞。日轉(zhuǎn)長林移樹影，雨余芳徑長苔紋。閑吟自策青藜杖，高臥誰書白練裙。寡過末能身易老，此生惟恐負(fù)斯文。
成都西郊即興。近現(xiàn)代。陳仁德。 客館終朝掩幔幃，偶來郊外叩荊扉。田頭覓食群雞逐，水畔銜泥乳燕飛。油菜新開花似海，柳芽才露葉如錐。果然西蜀風(fēng)光好，極目天涯盡翠微。
浣溪沙三十八首 其三十五。清代。王時(shí)翔。 一鏡香云綰玉簪。兩灣秋水帶秋嵐。海中明月夢中探。修竹多依花焰焰，古梅偏傍柳毿毿。牽絲千尺老春蠶。