耳聞他罵詈，心知口莫對。惡亦不須嫌，好亦不須愛。
豁達無關(guān)津，虛空無掛礙。此真不動物，亦名觀自在。
詩偈 其一六二。唐代。龐蘊。 耳聞他罵詈，心知口莫對。惡亦不須嫌，好亦不須愛。豁達無關(guān)津，虛空無掛礙。此真不動物，亦名觀自在。
龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊。 龐蘊（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽稱為達摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
有子悲風(fēng)木，饑驅(qū)到北平。移家聊遠道，就食悵馀生。
載主親封篋，棲神宛倚衡。同車頻險阻，共命判幽明。
震兒設(shè)教永平移家就養(yǎng)途中即事有作。清代。孔繼瑛。 有子悲風(fēng)木，饑驅(qū)到北平。移家聊遠道，就食悵馀生。載主親封篋，棲神宛倚衡。同車頻險阻，共命判幽明。渡水潛相喚，登山恐或驚。崎嶇輪易折，觳速馬難行。攬袖看孫哭，烹茶有婦迎。為言官道近，齊說郡侯清。地繞岡巒勢，人多弦誦聲。疏花開小院，斜日下高城。聚似萍波泛，來當麥浪晴。黃泉誰問路，白發(fā)獨添莖。每憶黔婁被，徒憐考叔羹。蕭條愁官館，何日送歸旌。
秋日閉關(guān) 其二。明代。李之世。 借書人取亟，貰酒仆來遲。世事都如此，那教放兩眉。
上京次貢待制韻（三首）。。涂穎。 蓬萊仙子學(xué)長生，群帝朝天絳節(jié)迎。昨日六龍回北極，云裾霞佩集灤京。
贈傳燈 其二。宋代。林干。 臺教源流遠，高明紹梵音。扶桑紅日近，華頂白云深。清磬度山翠，黃花匝地金。三乘示方便，萬法總惟心。
兵亂后自嬄雜詩 其八。宋代。呂本中。 夷甫終隳晉，群胡迫帝居。王綱板蕩后，國勢土崩初。戈戟連梁苑，頭顱塞浚渠。天心應(yīng)助順，側(cè)聽十行書。