見時如不見，聞時如不聞。喜時如不喜，瞋時如不瞋。
一切盡歸如，自然無我人。
詩偈 其六十三。唐代。龐蘊(yùn)。 見時如不見，聞時如不聞。喜時如不喜，瞋時如不瞋。一切盡歸如，自然無我人。
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。 ...
龐蘊(yùn)。 龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
秋日雜興。宋代。敖陶孫。 陣云起西北，中原暗黃塵。豈無匡時算，無路不得陳。書生亦過計，夜夜占天文。匣劍似識時，中宵啞然鳴。我亦發(fā)悲歌，沾衣涕從橫。
折桂新亭。宋代。錢聞詩。 面對三江背五峰，一亭屹屹睨其中。蓬萊弱水眼前是，不必思航大海東。
白艾溪。宋代。胡楚材。 澎湃白艾溪，源恐從天落。灘石劍戟列，噴怒波勢惡。篙工手眼親，飛舫過如籜。達(dá)阻有長橋，輕虹□寥廓。參天樹列幢，夾岸如山削。中有釣魚郎，扁舟□寂寞。俗眼急勢利，問此何足樂。不釣滄海鰲，須膾潮州鱷。胡為持一竿，默在艾溪腳。我且笑不答，自歌還自酌。日暮鼓枻歸，風(fēng)埃滿城郭。
一葉落。。汪東。 一葉落。西風(fēng)惡。遠(yuǎn)人似葉更飄泊。露零屐齒寒，徘徊闌干角。闌干角。影動秋千索。
總宜園。宋代。翁元龍。 此間不愧總宜名，山色湖光任雨晴。鴻雁一聲秋意慘，疏楊援曳尚多情。
贛州豐樂長老惠宣寫予真戲贊時年七十三。宋代。周必大。 少年日醉郁孤臺，鼎立三禪屢往來。豪氣雖存誰復(fù)識，形容變盡鬢皚皚。