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　　大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也；莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。先生以應(yīng)變順和，天地為家，運(yùn)去勢(shì)頹，魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無(wú)識(shí)者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀樂(lè)非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。遺其書(shū)於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。

　　或遺大人先生書(shū)，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)，趨步商羽，進(jìn)退周旋，咸有規(guī)矩。心若懷冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn)，嘆唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執(zhí)珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱鄉(xiāng)閭，長(zhǎng)聞邦國(guó)，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚(yáng)聲名於后世，齊功德於往古。奉事君上，牧養(yǎng)百姓。退營(yíng)私家，育長(zhǎng)妻子。卜吉宅，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福，永堅(jiān)固己。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無(wú)自由達(dá)，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”

　　大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也；莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬(wàn)裡為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。先生以應(yīng)變順和，天地為家，運(yùn)去勢(shì)頹，魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無(wú)識(shí)者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂(lè)非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。遺其書(shū)於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。

　　或遺大人先生書(shū)，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)，趨步商羽，進(jìn)退周旋，鹹有規(guī)矩。心若懷冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn)，歎唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執(zhí)珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱鄉(xiāng)閭，長(zhǎng)聞邦國(guó)，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚(yáng)聲名於後世，齊功德於往古。奉事君上，牧養(yǎng)百姓。退營(yíng)私家，育長(zhǎng)妻子。蔔吉宅，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福，永堅(jiān)固己。此誠(chéng)士君子之高緻，古今不易之美行也，今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之歎先生而非之也。行為世所笑，身無(wú)自由達(dá)，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”

大人先生傳。魏晉。阮籍。　　大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也；莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬(wàn)里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無(wú)所寓。先生以應(yīng)變順和，天地為家，運(yùn)去勢(shì)頹，魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無(wú)識(shí)者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀樂(lè)非世所見(jiàn)，徘徊無(wú)所終極。遺其書(shū)於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。　　或遺大人先生書(shū)，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)，趨步商羽，進(jìn)退周旋，咸有規(guī)矩。心若懷冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn)，嘆唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執(zhí)珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無(wú)窮則。少稱鄉(xiāng)閭，長(zhǎng)聞邦國(guó)，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚(yáng)聲名於后世，齊功德於往古。奉事君上，牧養(yǎng)百姓。退營(yíng)私家，育長(zhǎng)妻子。卜吉宅，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福，永堅(jiān)固己。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無(wú)自由達(dá)，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”　　於是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉！夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於內(nèi)，而浮明開(kāi)達(dá)於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾將為汝言之。　　“往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固。焉得不失度式而常之？天因地動(dòng)，山陷川起，云散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽？往者群氣爭(zhēng)存，萬(wàn)物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓？李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利而喪身，營(yíng)爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬(wàn)億，只奉君上，而全妻子乎？　　“且汝獨(dú)不見(jiàn)夫虱之處?kù)堆傊校雍跎羁p，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出褌襠，自以為得繩墨也。饑則嚙人，自以為無(wú)窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處褌中乎？悲夫！而乃自以為遠(yuǎn)禍近幅，堅(jiān)無(wú)窮也。亦觀夫陽(yáng)烏游於塵外，而鷦鷯戲于蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於余乎？　　“且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄為墟，豐、鎬成丘。至人未一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，誰(shuí)將與久？是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽(yáng)為期，豈吝情乎世，系累於一時(shí)，乘東云，駕西風(fēng)，與陰守雌，據(jù)陽(yáng)為雄。志得欲從，物莫之窮。又何不能自達(dá)而畏夫世笑哉？　　“昔者天地開(kāi)辟，萬(wàn)物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。陰藏其氣，陽(yáng)發(fā)其精，害無(wú)所避，利無(wú)所爭(zhēng)。放之不失，收之不盈；亡不為夭，存不為壽。福無(wú)所得，禍無(wú)所咎；各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無(wú)君而庶物定，無(wú)臣而萬(wàn)事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內(nèi)隱其情。懷欲以求多，詐偽以要名；君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強(qiáng)者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過(guò)，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。　　“夫無(wú)貴則賤者不怨，無(wú)富則貧者不爭(zhēng)，各足於身而無(wú)所求也。恩澤無(wú)所歸，則死敗無(wú)所仇。奇聲不作，則耳不易聽(tīng)；淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無(wú)以亂其神矣。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競(jìng)能以相尚，爭(zhēng)勢(shì)以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬(wàn)物之至，以奉聲色無(wú)窮之欲，此非所以養(yǎng)百姓也。於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴(yán)刑以威之。財(cái)匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國(guó)、戮君、潰敗之禍。此非汝君子之為乎？汝君子之禮法，誠(chéng)天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳！而乃目以為美行不易之道，不亦過(guò)乎！　　“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。此之於萬(wàn)物，豈不厚哉！故不通於自然者，不足以言道；暗於昭昭者不足與達(dá)明，子之謂也。”　　先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之。其不知其體，不見(jiàn)其情，猜耳其道，虛偽之名。莫識(shí)其真，弗達(dá)其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見(jiàn)乃神。神貴之道存乎內(nèi)，而萬(wàn)物運(yùn)於天外矣。故天下終而不知其用也。　　逌乎有宋，扶搖之野。有隱士焉，見(jiàn)之而喜，自以為均志同行也。曰：“善哉！吾得之見(jiàn)而舒憤也。上古質(zhì)樸純厚之道已廢，而末枝遺華并興。豺虎貪虐，群物無(wú)辜，以害為利，殞性亡驅(qū)。吾不忍見(jiàn)也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。亦由茲夫！吾將抗志顯高，遂終於斯。禽生而獸死，埋形而遺骨，不復(fù)返余之生乎！夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之。”　　於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：“泰初真人，唯大之根。專氣一志，萬(wàn)物以存。退不見(jiàn)后，進(jìn)不睹先，發(fā)西北而造制，啟東南以為門。微道德以久娛，跨天地而處尊。夫然成吾體也。是以不避物而處，所賭則寧；不以物為累，所逌則成。彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無(wú)宅，天地為客；至人無(wú)主，天地為所；至人無(wú)事，天地為故。無(wú)是非之別，無(wú)善惡之異。故天下被其澤，而萬(wàn)物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭(zhēng)求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮？悲夫！子之用心也！薄安利以忘生，要求名以喪體，誠(chéng)與彼其無(wú)詭，何枯槁而逌死？子之所好，何足言哉？吾將去子矣。”乃揚(yáng)眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風(fēng)起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志；衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死。　　先生過(guò)神宮而息，漱吾泉而行，回乎逌而游覽焉，見(jiàn)薪於阜者，嘆曰：“汝將焉以是終乎哉？”　　薪者曰：“是終我乎？不以是終我乎？且圣人無(wú)懷，何其哀？盛衰變化，常不於茲？藏器於身，伏以俟時(shí)，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既顛倒而更來(lái)兮，固先窮而后收。秦破六國(guó)，兼并其地，夷滅諸侯，南面稱帝。姱盛色，崇靡麗。鑿南山以為闕，表東海以為門，門萬(wàn)室而不絕，圖無(wú)窮而永存。美宮室而盛帷□，擊鐘鼓而揚(yáng)其章。廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽(yáng)。驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡。山東之徒虜，遂起而王天下。由此視之，窮達(dá)詎可知耶？且圣人以道德為心，不以富貴為志；以無(wú)為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠(yuǎn)，葉繁茂而華零。無(wú)窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營(yíng)？”　　因嘆曰而歌曰：　　“日沒(méi)不周方，月出丹淵中。　　陽(yáng)精蔽不見(jiàn)，陰光大為雄。　　亭亭在須臾，厭厭將復(fù)東。　　離合云霧兮，往來(lái)如飄風(fēng)。　　富貴俛仰間，貧賤何必終？　　留侯起亡虜，威武赫夷荒。　　召平封東陵，一旦為布衣。　　枝葉托根柢，死生同盛衰。　　得志從命生，失勢(shì)與時(shí)頹。　　寒暑代征邁，變化更相推。　　禍福無(wú)常主，何憂身無(wú)歸？　　推茲由斯理，負(fù)薪又何哀？”　　先生聞之，笑曰：“雖不及大，庶免小也。”乃歌曰：“天地解兮六和開(kāi)，星辰霄兮日月頹，我騰而上將何懷？衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰(shuí)識(shí)吾常？”遂去而遐浮，肆云轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭漾之外。建長(zhǎng)星以為旗兮，擊雷霆之康蓋。開(kāi)不周而出車兮，出九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁。端余節(jié)而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠(yuǎn)逌。棄世務(wù)之眾為兮，何細(xì)事之足賴？虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來(lái)使緩風(fēng)。攀扶桑之長(zhǎng)枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮。洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長(zhǎng)泉。時(shí)崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥。左朱陽(yáng)以舉麾兮，右玄陰以建旗，變?nèi)蒿椂亩龋祢v竊以修征。　　陰陽(yáng)更而代邁，四時(shí)奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂(lè)乎久留。驚風(fēng)奮而遺樂(lè)兮，雖云起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進(jìn)於彼逌道兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會(huì)酬。萃眾音而奏樂(lè)兮，聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂(lè)啾啾肅肅，洞心達(dá)神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。　　“粵大人微而弗復(fù)兮，揚(yáng)云氣而上陳。召大幽之玉女兮，接上王之美人。體云氣之逌暢兮，服太清之淑貞。合歡情而微授兮，先艷溢其若神。華茲燁以俱發(fā)兮，采色煥其并振。傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時(shí)曖靆而將逝兮，風(fēng)飄颻而振衣。云氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。　　“揚(yáng)清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽(yáng)而出疆兮，命祝融而使遣。驅(qū)玄冥以攝堅(jiān)兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無(wú)儔而獨(dú)立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類？霓旌飄兮云旗藹，樂(lè)游兮出天外。”　　大人先生披發(fā)飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽(yáng)之帶。含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝云，颺春風(fēng)。奮乎太極之東，游乎昆侖之西，遺轡頹策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：　　“嗚呼！時(shí)不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉？故與世爭(zhēng)貴，貴不足尊；與世爭(zhēng)富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨(dú)往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無(wú)外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運(yùn)，翻翱翔乎八隅。欲從而彷佛，洸漾而靡拘，細(xì)行不足以為毀，圣賢不足以為譽(yù)。變化移易，與神明扶。廓無(wú)外以為宅，周宇宙以為廬，強(qiáng)八維而處安，據(jù)制物以永居。夫如是，則可謂富貴矣。是故不與堯、舜齊德，不與湯、武并功，王、許不足以為匹，楊、丘豈能與比縱？天地且不能越其壽，廣成子曾何足與并容？激八風(fēng)以揚(yáng)聲，躡元吉之高蹤，被九天以開(kāi)除兮，來(lái)云氣以馭飛龍，專上下以制統(tǒng)兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉？故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無(wú)人，東西南北莫之與鄰。悲夫！子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲？”　　先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無(wú)存忽合，散而上臻。霍分離蕩，漾漾洋洋，飆涌云浮，達(dá)於搖光。直馳騖乎太初之中，而休息乎無(wú)為之宮。太初何如？無(wú)后無(wú)先。莫究其極，誰(shuí)識(shí)其根。邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存。莫暢其究，誰(shuí)曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆？登其萬(wàn)天而通觀，浴太始之和風(fēng)。漂逍遙以遠(yuǎn)游，遵大路之無(wú)窮。遣太乙而弗使，陵天地而徑行。超蒙鴻而遠(yuǎn)跡，左蕩莽而無(wú)涯，右幽悠而無(wú)方，上遙聽(tīng)而無(wú)聲，下修視而無(wú)章。施無(wú)有而宅神，永太清乎敖翔。　　崔魏高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。陰陽(yáng)失位日月頹，地坼石裂林木摧，火冷陽(yáng)凝寒傷懷。陽(yáng)和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂。氣并代動(dòng)變?nèi)缟瘢珶犭S害傷人。熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經(jīng)，往來(lái)微妙路無(wú)傾，好樂(lè)非世又何爭(zhēng)。人且皆死我獨(dú)生。　　真人游，駕八龍，曜日月，載云旗。徘徊逌，樂(lè)所之。真人游，太階夷，□原辟，天地開(kāi)。雨蒙蒙、風(fēng)渾渾。登黃山，出棲遲。江河清，洛無(wú)埃，云氣消，真人來(lái)，惟樂(lè)哉！時(shí)世易，好樂(lè)頹，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨(dú)敖世。望我□，何時(shí)反？超漫漫，路日遠(yuǎn)。　　先生從此去矣，天下莫知其所終極。蓋陵天地而與浮明遨游無(wú)始終，自然之至真也。鴝鵒不逾濟(jì)，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區(qū)域，又況四海之表、天地之外哉！若先生者，以天地為卵耳。如小物細(xì)人欲論其長(zhǎng)短，議其是非，豈不哀也哉！

贊()

思玄賦

兩漢：張衡

拼譯繁原

　　衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：

　　仰先哲之玄訓(xùn)兮，雖彌高其弗違。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團(tuán)團(tuán)以應(yīng)懸兮，誠(chéng)心固其如結(jié)。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時(shí)之攸珍。奮余榮而莫見(jiàn)兮，播余香而莫聞。幽獨(dú)守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅說(shuō)之生殷。尚前良之遺風(fēng)兮，恫后辰而無(wú)及。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。感鸞鹥之特棲兮，悲淑人之稀合。

思玄賦。兩漢。張衡。　　衡常思圖身之事，以為吉兇倚伏，幽微難明，乃作《思玄賦》，以宣寄情志。其辭曰：　　仰先哲之玄訓(xùn)兮，雖彌高其弗違。匪仁里其焉宅兮，匪義跡其焉追？潛服膺以永靚兮，綿日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。竦余身而順止兮，遵繩墨而不跌。志團(tuán)團(tuán)以應(yīng)懸兮，誠(chéng)心固其如結(jié)。旌性行以制佩兮，佩夜光與瓊枝。纗幽蘭之秋華兮，又綴之以江離。美襞積以酷裂兮，允塵邈而難虧。既姱麗而鮮雙兮，非是時(shí)之攸珍。奮余榮而莫見(jiàn)兮，播余香而莫聞。幽獨(dú)守此仄陋兮，敢怠遑而舍勤？幸二八之遌虞兮，喜傅說(shuō)之生殷。尚前良之遺風(fēng)兮，恫后辰而無(wú)及。何孤行之煢煢兮，孑不群而介立。感鸞鹥之特棲兮，悲淑人之稀合。　　彼無(wú)合其何傷兮，患眾偽之冒真。旦獲讟于群弟兮，啟金縢而乃信。覽烝民之多僻兮，畏立辟以危身。曾煩毒以迷或兮，羌孰可與言己？私湛憂而深懷兮，思繽紛而不理。愿竭力以守義兮，雖貧窮而不改。執(zhí)雕虎而試象兮，阽焦原而跟止。庶斯奉以周旋兮，要既死而后已。俗遷渝而事化兮，泯規(guī)矩之圜方。珍蕭艾于重笥兮，謂蕙芷之不香。斥西施而弗御兮，羈要裊以服箱。行陂僻而獲志兮，循法度而離殃。惟天地之無(wú)窮兮，何遭遇之無(wú)常！不抑操而茍容兮，譬臨河而無(wú)航。欲巧笑以干媚兮，非余心之所嘗。襲溫恭之黻衣兮，披禮義之繡裳。辮貞亮以為鞶兮，藝技藝以為珩。昭彩藻與雕琢兮，璜聲遠(yuǎn)而彌長(zhǎng)。淹棲遲以恣欲兮，燿靈忽其西藏。恃己知而華予兮，鶗?shū)_鳴而不芳。冀一年之三秀兮，遒白露之為霜。時(shí)亶亶而代序兮，疇可與乎比伉？咨妒嫮之難并兮，想依韓以流亡。恐漸冉而無(wú)成兮，留則蔽而不章。　　心猶與而狐疑兮，即岐阯而攄情。文君為我端蓍兮，利飛遁以保名。歷眾山以周流兮，翼迅風(fēng)以揚(yáng)聲。二女感于崇岳兮，或冰折而不營(yíng)。天蓋高而為澤兮，誰(shuí)云路之不平！勔自強(qiáng)而不息兮，蹈玉階之嶢崢。懼筮氏之長(zhǎng)短兮，鉆東龜以觀禎。遇九皋之介鳥(niǎo)兮，怨素意之不逞。游塵外而瞥天兮，據(jù)冥翳而哀鳴。雕鶚競(jìng)于貪婪兮，我修絮以益榮。子有故于玄鳥(niǎo)兮，歸母氏而后寧。　　占既吉而無(wú)悔兮，簡(jiǎn)元辰而俶裝。旦余沐于清原兮，晞?dòng)喟l(fā)于朝陽(yáng)。漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英。翾鳥(niǎo)舉而魚(yú)躍兮，將往走乎八荒。過(guò)少皥之窮野兮，問(wèn)三丘乎勾芒。何道真之淳粹兮，去穢累而票輕。登蓬萊而容與兮，鰲雖抃而不傾。留瀛洲而采芝兮，聊且以乎長(zhǎng)生。憑歸云而遐逝兮，夕余宿乎扶桑。噏青岑之玉醴兮，餐沆瀣以為糧。發(fā)昔夢(mèng)于木禾兮，谷昆侖之高岡。　　朝吾行于湯谷兮，從伯禹于稽山。集群神之執(zhí)玉兮，疾防風(fēng)之食言。指長(zhǎng)沙以邪徑兮，存重華乎南鄰。哀二妃之未從兮，翩儐處彼湘瀕。流目覜夫衡阿兮，睹有黎之圮墳。痛火正之無(wú)懷兮，托山陂以孤魂。愁蔚蔚以慕遠(yuǎn)兮，越卬州而愉敖。躋日中于昆吾兮，憩炎天之所陶。揚(yáng)芒熛而絳天兮，水泫沄而涌濤。溫風(fēng)翕其增熱兮，惄郁邑其難聊。　　顝羈旅而無(wú)友兮，余安能乎留茲？顧金天而嘆息兮，吾欲往乎西嬉。前祝融使舉麾兮，纚朱鳥(niǎo)以承旗。躔建木于廣都兮，拓若華而躊躇。超軒轅于西海兮，跨汪氏之龍魚(yú)。聞此國(guó)之千歲兮，曾焉足以?shī)视啵俊　∷季磐林怙L(fēng)兮，從蓐收而遂徂。欻神化而蟬蛻兮，朋精粹而為徒。蹶白門而東馳兮，云臺(tái)行乎中野。亂弱水之潺湲兮，逗華陰之湍渚。號(hào)馮夷俾清津兮，棹龍舟以濟(jì)予。會(huì)帝軒之未歸兮，悵相佯而延佇。呬河林之蓁蓁兮，偉《關(guān)雎》之戒女。黃靈詹而訪命兮，摎天道其焉如。曰：“近信而遠(yuǎn)疑兮，六籍闕而不書(shū)。神逵昧其難覆兮，疇克謨而從諸？牛哀病而成虎兮，雖逢昆其必噬。鱉令殪而尸亡兮，取蜀禪而引世。死生錯(cuò)而不齊兮，雖司命其不晰。竇號(hào)行于代路兮，后膺祚而繁廡。王肆侈于漢廷兮，卒銜恤而絕緒。尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。董弱冠而司袞兮，設(shè)王隧而弗處。夫吉兇之相仍兮，恒反側(cè)而靡所。穆負(fù)天以悅牛兮，豎亂叔而幽主。文斷祛而忌伯兮，閹謁賊而寧后。通人暗于好惡兮，豈愛(ài)惑之能剖？嬴擿讖而戒胡兮，備諸外而發(fā)內(nèi)。或輦賄而違車兮，孕行產(chǎn)而為對(duì)。慎灶顯于言天兮，占水火而妄誶。梁叟患夫黎丘兮，丁厥子而事刃。親所睇而弗識(shí)兮，矧（shěn）幽冥之可信。毋綿攣以涬己兮，思百憂以自疢。彼天監(jiān)之孔明兮，用棐忱而佑仁。湯蠲體以禱祈兮，蒙厖褫以拯人。景三慮以營(yíng)國(guó)兮，熒惑次于它辰。魏顆亮以從理兮，鬼亢回以敝秦。咎繇邁而種德兮，樹(shù)德懋于英六。桑末寄夫根生兮，卉既凋而己毓。有無(wú)言而不讎兮，又何往而不復(fù)？盍遠(yuǎn)跡以飛聲兮，孰謂時(shí)之可蓄？　　仰矯首以遙望兮，魂僘惘而無(wú)疇。逼區(qū)中之隘陋兮，將北度而宣游。行積冰之硙硙兮，清泉冱而不流。寒風(fēng)凄而永至兮，拂穹岫之騷騷。玄武縮于殼中兮，螣蛇蜿而自糾。魚(yú)矜鱗而并凌兮，鳥(niǎo)登木而失條。坐太陰之屏室兮，慨含欷而增愁。怨高陽(yáng)之相寓兮，仙顓頊之宅幽。庸織絡(luò)于四裔兮，斯與彼其何瘳？望寒門之絕垠兮，縱余紲乎不周。迅飆潚其媵我兮，騖翩飄而不禁。越谽谺之洞穴兮，標(biāo)通淵之碄碄。經(jīng)重陰乎寂漠兮，愍墳羊之潛深。　　追慌忽于地底兮，軼無(wú)形而上浮。出右密之暗野兮，不識(shí)蹊之所由。速燭龍令執(zhí)炬兮，過(guò)鐘山而中休。瞰瑤谿之赤岸兮，吊祖江之見(jiàn)劉。聘王母于銀臺(tái)兮，羞玉芝以療饑。戴勝慭其既歡兮，又誚余之行遲。載太華之玉女兮，召洛浦之宓妃。咸姣麗以蠱媚兮，增嫮眼而蛾眉。舒妙婧之纖腰兮，揚(yáng)雜錯(cuò)之袿徽。離朱唇而微笑兮，顏的礫以遺光。獻(xiàn)環(huán)琨與玙縭兮，申厥好以玄黃。雖色艷而賂美兮，志浩蕩而不嘉。雙材悲于不納兮，并詠詩(shī)而清歌。歌曰：“天地?zé)煙保倩芎狻ｘQ鶴交頸，雎鳩相和。處子懷春，精魂回移。如何淑明，忘我實(shí)多。”　　將答賦而不暇兮，爰整駕而亟行。瞻昆侖之巍巍兮，臨縈河之洋洋。伏靈龜以負(fù)坻兮，亙螭龍之飛梁。登閬風(fēng)之曾城兮，搆不死而為床。屑瑤蕊以為糇兮，斞（原字為“奭”+“斗”）白水以為漿。抨巫咸以占?jí)糍猓素懠Ｗ塘畹掠谡匈猓霞魏桃詾榉蟆＜却狗f而顧本兮，爾要思乎故居。安和靜而隨時(shí)兮，姑純懿之所廬。　　戒庶寮以夙會(huì)兮，僉恭職而并迓。豐隆軯其震霆兮，列缺曄其照夜。云師蘧以交集兮，涷雨沛其灑涂。轙雕輿而樹(shù)葩兮，擾應(yīng)龍以服輅。百神森其備從兮，屯騎羅而星布。振余袂而就車兮，修劍揭以低昂。冠咢咢其映蓋兮，佩綝纚以輝煌。仆夫儼其正策兮，八乘攄而超驤。氛旄溶以天旋兮，蜺旌飄而飛揚(yáng)。撫軨軹而還睨兮，心灼藥其如湯。羨上都之赫戲兮，何迷故而不忘。左青雕以健芝兮，右素威以司鉦。前長(zhǎng)離使拂羽兮，委水衡乎玄冥。屬箕伯以函風(fēng)兮，澄淟涊而為清。曳云旗之離離兮，鳴玉鸞之嚶嚶。涉清霄而升遐兮，浮蔑蒙而上征。紛翼翼以徐戾兮，焱回回其揚(yáng)靈。叫帝閽使辟扉兮，覿天皇于瓊宮。聆《廣樂(lè)》之九奏兮，展泄泄以肜肜。考理亂于律鈞兮，意建始而思終。惟盤逸之無(wú)斁兮，懼樂(lè)往而哀來(lái)。素?fù)嵯叶嘁糍猓笕菀髟荒钤铡＜确酪缍o志兮，迨我暇以翱翔。出紫宮之肅肅兮，集太微之閬閬。命王良掌策駟兮，逾高閣之鏘鏘。建罔車之幕幕兮，獵青林之芒芒。彎威弧之撥剌兮，射嶓冢之封狼。觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀(jì)、五緯之綢繆遹皇。偃蹇夭矯娩以連卷兮，雜沓叢顇颯以方驤。戫汨飂淚沛以罔象兮，爛漫麗靡藐以迭逿。凌驚雷之砊磕兮，弄狂電之淫裔。逾厖澒于宕冥兮，貫倒景而高厲。廓蕩蕩其無(wú)涯兮，乃今窮乎天外。據(jù)開(kāi)陽(yáng)而頫盼兮，臨舊鄉(xiāng)之暗藹。　　悲離居之勞心兮，情悁悁而思?xì)w。魂眷眷而屢顧兮，馬倚輈而徘徊。雖遨游以偷樂(lè)兮，豈愁慕之可懷？出閶闔兮降天涂，乘飆忽兮馳虛無(wú)。云霏霏兮繞余輪，風(fēng)眇眇兮震余旟。繽聯(lián)翩兮紛暗曖，倏眩眃兮反常閭。　　收疇昔之逸豫兮，卷淫放之遐心。修初服之娑娑兮，長(zhǎng)余佩之參參。文章煥以粲爛兮，美紛紜以從風(fēng)。御六藝之珍駕兮，游道德之平林。結(jié)典籍而為罟兮，驅(qū)儒墨而為禽。玩陰陽(yáng)之變化兮，詠《雅》《頌》之徽音。嘉曾氏之《歸耕》兮，慕歷陵之欽崟。共夙昔而不貳兮，固終始之所服也。夕惕若厲以省諐兮，懼余身之未勅也。茍中情之端直兮，莫吾知而不恧。墨無(wú)為以凝志兮，與仁義乎消搖。不出戶而知天下兮，何必歷遠(yuǎn)以劬勞！　　系曰：天長(zhǎng)地久歲不留，俟河之清只懷憂。愿得遠(yuǎn)度以自?shī)剩舷聼o(wú)常窮六區(qū)。超逾騰躍絕世俗，飄飖神舉逞所欲。天不可階仙夫希，《柏舟》悄悄吝不飛。松喬高跱孰能離，結(jié)精遠(yuǎn)游使心攜。回志朅來(lái)從玄諆，獲我所求夫何思！

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西江月·添線繡床人倦

宋代：吳文英

拼譯繁原

添線繡床人倦，翻香羅幕煙斜。五更簫鼓貴人家。門外曉寒嘶馬。

帽壓半檐朝雪，鏡開(kāi)千靨春霞。小簾沽酒看梅花。夢(mèng)到林逋山下。

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少年游·玉肌鉛粉傲秋霜

宋代：蘇軾

拼譯繁原

黃之僑人郭氏，每歲正月迎紫姑神。以箕為腹，箸為口，畫灰盤中，為詩(shī)敏捷，立成。余往觀之，神請(qǐng)余作《少年游》，乃以此戲之。

玉肌鉛粉傲秋霜。準(zhǔn)擬鳳呼凰。伶?zhèn)惒灰?jiàn)，清香未吐，且糠秕吹揚(yáng)。

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古風(fēng)·五鶴西北來(lái)

唐代：李白

拼譯繁原

五鶴西北來(lái)，飛飛凌太清。

仙人綠云上，自道安期名。

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：

拼繁原

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曉夢(mèng)

宋代：李清照

拼譯繁原

曉夢(mèng)隨疏鐘，飄然躡云霞。

因緣安期生，邂逅萼(è)綠華。

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河北民

宋代：王安石

拼譯繁原

河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。

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河北民

宋代：王安石

拼譯繁原

河北民，生近二邊長(zhǎng)苦辛。

家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄。

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殿前歡·酒杯濃

元代：盧摯

拼譯繁原

酒杯濃，一葫蘆春色醉山翁，一葫蘆酒壓花梢重。隨我奚童，葫蘆干，興不窮。誰(shuí)人共？一帶青山送。乘風(fēng)列子，列子乘風(fēng)。

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賣花聲·立春

清代：黃景仁

拼譯繁原

獨(dú)飲對(duì)辛盤，愁上眉彎。樓窗今夜且休關(guān)。前度落紅流到海，燕子銜還。

書(shū)貼更簪歡，舊例都刪。到時(shí)風(fēng)雪滿千山。年去年來(lái)常不老，春比人頑。

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藍(lán)田縣丞廳壁記

唐代：韓愈

拼譯繁原

　　丞之職所以貳令，于一邑?zé)o所不當(dāng)問(wèn)。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分職。丞位高而逼，例以嫌不可否事。文書(shū)行，吏抱成案詣丞，卷其前，鉗以左手，右手摘紙尾，雁鶩行以進(jìn)，平立睨丞曰：“當(dāng)署。”丞涉筆占位，署惟謹(jǐn)，目吏，問(wèn)：“可不可？”吏曰：“得。”則退。不敢略省，漫不知何事。官雖尊，力勢(shì)反出主簿、尉下。諺數(shù)慢，必曰“丞”。至以相訾謷。丞之設(shè)，豈端使然哉？

　　博陵崔斯立，種學(xué)績(jī)文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。貞元初，挾其能戰(zhàn)藝于京師，再進(jìn)再屈千人。元和初，以前大理評(píng)事言得失黜官，再轉(zhuǎn)而為丞茲邑。始至，喟曰：“官無(wú)卑，顧材不足塞職。”既噤不得施用，又喟曰：“丞哉，丞哉！余不負(fù)丞，而丞負(fù)余。”則盡枿去牙角，一躡故跡，破崖岸而為之。

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